阴饴甥对秦伯 三点导读

美点赏析秦国和晋国世代交好,从小就有"喜结秦晋之好"之说。今天,再读《左传》中的《阴饴甥对秦伯》,对两者又有了新的见解,此外,文章巧妙的言语、鲜明的人物形象,也令人倍感回味。     

我和张君君的“君子协定”

我们的“君子协定” “张君君，通融一下，我昨天没写物理作业，你就别告诉老班了。”我心虚地说。“好的!”张君君狡黠地笑了一下，转身朝老班走去。     

祁黄羊，是小人还是君子

祁黄羊在自己年老多病告退之际,先后向晋悼公推荐自己的杀父仇人解狐和自己的儿子祁午担任中军尉这一重要职务,晋悼公称赞他“外举不避仇,内举     

天行健，君子以自强不息

在中国的企业拓展版图上，1987年并不存在一个叫做“光威集团”的企业，但光威集团的前身——威海石化科研器材厂却已经颓废破败的垂死挣扎了很多年，当时那个仅有35名员工的镇办工厂负债高达76万元，仓库里的10多万米玻璃纤维布仍在滞压，破产似乎是其必然也是唯一的选择了，所幸的是老石化科研器材厂的最后一任厂长并没有放弃，否则目前世界年产量最高、花色品种最全的渔具生产企业恐怕将不会产生、也不会存在，这个厂长就是光威集团的创始人陈光威先生。[第一段]     

“移孝为忠”评析

移孝为忠在中国历史上源远流长，东汉以前，儒学多主孝而从忠，认为孝优于忠，孝重于忠。提出居家若孝悌，在朝必公忠。《孝经》把孝提升为先王的至德要道，提升为天经地义的做人准则。其言“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。”“故以孝事君则忠，     

三思而后行“九思”显智慧

两千多年前,孔子就深刻认识到思考对于人生的重要意义,他在《论语》里提出了著名的"九思"说:"君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。"通常人们以"三思而后行"形容一个人的成熟、沉稳,那么,遇事"九思"则更显一个人的智慧。     

“君子不器”:让孩子发展更多元

"君子不器"意即君子不应该像器具一样,隐喻我们培养的人才要多才多艺。作为现代社会的老师,我们也要以此为指导,培养孩子,让他们发展更多元。下面,就结合一些教学实例谈一谈我在小学数学教学中培养学生学习能力的一些想法与做法。1.身教大于言传——学会规划在数学教学中,学会规划是第一步,只有懂得规划自己,孩子才有发展自我的空间和能力,因此,我认为赋予孩子规划的能力是首要任务。老师可以     

“文”“规”交融,修塑“谦谦君子”

伴随着新课程改革的深入推进和“新基础教育”的实践尝试,我校强化学校教育与真实生活、真实的教育发展需求深度撞击的意识,坚定了“全面发展,人文见长”的办学思想,逐步形成了“积淀人文内涵,追求生命亮色”的办学理念。几年来,我校德育工作注重引导学生直面最真实的生活,强化体验,培养问题意识、策略意识,强调在“水到渠成”般自然的研究和活动中“润物无声”,努力构建一个诗趣盎然的“精神特区”。“文规交融,修塑谦谦君子”成了鲜明的龙小德育特色。     

“学”的内求与外发——从《论语》首章看儒家教育要义

教育的目的在于"成人"。现代教育中,学习往往成了外索利益的功能性存在,使得人闭锁于一己之身。以孔子为原型,阐释论语以"学"为基的教育内涵,有助于还教育以"成人"之本。孔门之"学"是儒家教育的起点,其目的有二:学为君子,是从个人的历时性成长维度的内求;学而为政,教化人心,是公共精神的外发。无论是内求还是外发,二者存在根源上的一致性,即都统一于"成人"的教育目的。     

值不值得谭嗣同

<正>"戊戌六君子"之一的谭嗣同英雄就义。百年之后,当谭嗣同的碑像立于国中,关于谭嗣同的影视、传记作品也多有流传,这个只活了33岁的中国男人仍挑战着自己同胞的心智、人生。据说,不少年轻人认为谭嗣同"很笨",不逃走的行为"很蠢"。据说,有