票币同藏添新趣之吉祥文化

在神州九派山川湖海间,在中华五千春秋历史中,偌大时空装载了人与人之间善良淳朴的祝愿祈福,直至汇成传统文化中一脉熠熠闪光的吉祥辞章。从百代文人的挥毫运笔,到当今孩童的成语吟读,从节庆佳期的恭祝道福,到寻常时日的欣悦诉愿,"吉祥"二字已浸透在人们的生活里与历史的脚步中。多年以来,在文化艺术的各个领域皆有多种创作与创意,尽抒吉祥的外在氛围与深厚底蕴。如传统年画中的"吉庆有余",流行歌曲中的"吉祥三宝",生肖工艺品的"三羊开泰",     

谷文昌精神的时代价值研究

谷文昌同志是习近平总书记多次提到的“默默奉献”的好干部,是新时代新征程呼唤的“四有”干部楷模,是全面从严治党的先进典型和道德标杆”他带领东山人民奋力拼搏、艰苦创业,彻底改变了东山恶劣的自然环境和贫穷落后的面貌,为当地留下了碧水青山和用之不尽的精神财富。新时代背景下,诠释和重温谷文昌精神的实质内涵,通过与焦裕禄精神之比较分析,深入探析谷文昌精神新的时代价值。     

稀见晋商资料——《寄魂谷诗草》解读

《寄魂谷诗草》是一部记录山西忻州商人感情生活的著作,分析解读此书的内容,用商人自己的记述真实反映当时普通商人的生活状况,可以给晋商的研究从另一方面给予较为翔实的注脚.     

民国时期新疆的积谷备荒公社

盛世才统治新疆期间(1933年4月—1944年9月),于1939年成立了以"发展农村经济,调剂城乡粮食"为主要宗旨的新疆积谷备荒公社。积谷备荒公社是传统义仓制度与现代社会管理模式结合的产物,是当时新疆重要的民政机构之一。积谷备荒公社成立后,在毛泽民、黄火青等共产党人的直接领导下,对发展新疆农业生产、稳定新疆社会秩序起了积极作用。     

论贻谷筹办东西路垦务公司的“官商合办”

清末,清廷为充盈国库在蒙地进行"移民实边"政策。光绪二十八年(1902)派贻谷为督办蒙务大臣,负责全面开垦西盟垦务。贻谷在任六年间设立东西路垦务公司,创设"官商合办"经营模式。但随后不久贻谷便以各种理由提出撤还官商各股,光绪三十年(1904)垦务公司股份基本上已经逐渐转成了由贻谷等垦务大臣们所掌控的"私股",已无"官商合办"性质。故,东西路垦务公司,前期虽有"官商合办"性质,但到中后期已无"官商合办"性质,只不过成为贻谷等各垦员牟利工具而已。     

心灵的感悟－谈王安忆的“三恋” 创作

王安忆在1986年连续发表了《荒山之恋》《小城之恋》《锦绣谷之恋》，写作手法独特，突破了她固有的创作模式，受到评论界的极大关注，该文通过对“三恋”的分析，认为“三恋”的创作是作者从心灵深处对人生的感悟，是用小说语言谱写的人怀乐章，而且“三恋”的整体创作带有一种较明显的音乐特征。     

初唐诗歌:感伤的青春

<正>唐初二十年的诗坛了无足观,高祖、太宗算是有魄力的人物,但“稍逊风骚”却也是定评。虽然太宗是一个南征北战的大英雄,虽然《全唐诗》开卷即是他的《帝京篇》十首,且第一首首二句即是“秦川雄帝宅,函谷壮皇居”的大气势,但总     

杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》意义论略

《乾元中寓居同谷县作歌七首》作于杜甫处于穷愁绝境之时。这组抒情诗的意义在于：展示了诗人当下复杂不平的心态,真切感人；融合了屈原等前人诗歌艺术表现手法并有所突破,使激越的悲情得到了动人的传达；标志着杜甫前、后期思想转型的最终完成。     

扣《志》识小录

《三国志》中有些交待不清楚之处：街亭之战时，诸葛亮在何处，他为什么不亲自领兵迎战张主力；曹、刘汉中之战，一年零八个月，为什么不用张飞而用黄忠于主战场；魏延出于午谷以奇袭长安之计可行否？对于这三点，本文旁证博引，作出了充分地论证     

就《绿色的谷》的评论谈几个问题

有关东北沦陷时期乡土文学的代表作《绿色的谷》，评论文章颇多，争议也颇多。本文分析了作为“暗”的文学所具有的隐喻、暗示、象征等特点；分析了作品阶级性的表现与人性的表现和谐的问题，分析了作品“超时代”与实感的问题。文章不仅从文体的角度，也从社会历史的角度进行了论述，以期作出严密、深入的，令人信服和接受的评价。