从人类学视野看明代封贡体系:关于礼物的分析

礼物的交换在明代封贡体系中所具有的作用是不言而喻的，对它的探讨为我们提供了观察这一体系的新视角。文章通过对明代封贡体系中明王朝与藩属国之间的礼物流动、交换的分析发现，这里的礼物同时兼具象征性(表达性)、工具性的意义；且这两种意义相对于封贡双方来说具有非对等性，这是由双方不同的策略与目标所决定的。从精神层面上讲．礼物交换过程体现着儒家文化精神和内涵。     

培养孩子良好行为习惯的有效方法——"象征性积分法"

“习惯形成性格,性格决定命运。”美国教育家约.凯恩斯的名言有力地说明习惯养成对孩子的重要性。良好的行为习惯会使儿童终生受益,但怎样培养孩子良好的行为习惯,却令家长在育儿实践中倍感困惑。美国丹佛大学乔尔.莫切特教授提供了一种强化儿童行为、培养孩子良好行为习惯的行     

呈现精神世界的真实性--《无名的裘德》中意象和对比手法的象征性运用

<无名的裘德>中意象和对比及其在叙事过程中的相互回应,一方面理性而含蓄地赋予小说中的事件、人物及其价值观以象征性的评判,使小说的逻辑叙事更加密集,小说层次更加丰富;另一方面,所有这些意象、对比的象征性运用,同时表达了哈代的哲学思想和价值观,即上帝或操纵宇宙的力量对人及其命运的漠视以及现代社会的躁动性.     

番石榴飘香 雪莲花绽放——《百年孤独》《尘埃落定》创作艺术的比较

20世纪五六十年代拉美文学＂爆炸＂中的魔幻现实主义辐射到了中国当代文坛,在中国当代文坛出现了一股＂高原魔幻流＂。包孕了神奇拉丁美洲的《百年孤独》和神秘雪域高原的《尘埃落定》,在创作艺术与表现上具有神秘性与象征性、夸张性与荒诞性,它们既结合了本民族本地域的特点,又都有着＂变现实为幻想而不失其真＂的共同的本质的艺术特征。     

蛙纹艺术造型的象征性

彩陶之所以成为收藏的重要品类，往往是由于我们把它看作是中国史前绘画极为重要的载体。彩陶纹饰中大量出现的蛙纹引起了学者的关注。     

不只是教会孩子劳动

办公室好长时间没人打扫了,虽然黑板上张贴了教师值日表,可是真正照做的老师却没有几个人。有的老师也会拿着扫把象征性地胡乱"画"几下,有的则来个"秋风扫落叶",草草收场,更多的老师则是找几个学生来代劳。洗脸盆里的水由清的变成浑的,甚至变成黑的,都不会有人搭理一下。有的老师实在看不下去了,也只会派几个学生来完成这一"光荣使命"。可是,盆里的水不会一直都这样清着。     

东方建筑艺术的象征性研究

东方建筑艺术源远流长。东方建筑最突出的美学特征就是象征性。东方建筑的"居中布局"象征了民族——家庭的凝聚意识。东方建筑的大台阶、高台和尖塔等样式,象征着专制社会的强权政治和严格的社会等级秩序。可以说,东方建筑无论从样式形体设计到整体的布局,从色彩的运用到装饰的部件形象,都充满了象征性的意蕴。只有把握了东方建筑的象征性,才有可能揭示东方建筑艺术的文化奥秘。     

文化再生产论——布迪厄理论在民俗体育文化开发中的运用

运用文献资料调研与逻辑分析法,分析布迪厄的文化再生产理论用以诠释后申遗时代我国民俗体育文化在开发中的运作过程以及策略活动。研究认为：生存心态是民俗体育文化再生产的基本动力,权力正当化是民俗体育文化再生产的运作逻辑方式,而象征性实践则构成了民俗体育文化再生产的本质意涵。     

赵孟頫鞍马之隐逸人生

“国破山河在,城春草木深”。孔子说：君子不器。赵孟烦,他做到了。赵孟爝是一位文化尊神,他是五百年一开花儿,五百年一结果儿,世上难得一遇的大才子。元朝统治者招安赵孟烦,本想让他成为一株瑚链,象征性地装点庙堂之高。可是,他却成为一棵“无用即是有用”的大树。赵孟爝用他隐逸的人生,荫蔽了中华千年的文脉。明代文学家、史学家王世贞对赵孟烦书法成就有很高的评价：“上下五百年,纵横—万里,复二王之古,开一代风气。”但这并不足以概括赵孟烦的一生。     

论杨逵的“鲁迅情结”

杨逵被称为"台湾文学的脊骨",这不仅对其文学创作给予了极高的评价,更是对他的人格魅力的充分肯定。杨逵一生未曾见过鲁迅,他对鲁迅的解读与接受是通过鲁迅的作品与友人的介绍得以实现的,然而,在这两位中国大陆与台湾现代文学史上产生巨大影响的作家身上却有着割舍不断的联系。