论蒙元征罗氏鬼国及其民族关系

罗氏鬼国是南宋时一个以“乌蛮”为主体民族兼有其它族群的弱小民族政权,在蒙元征大理迂攻南宋后归属于元。本文立足于前人研究成果,在强调罗氏鬼国是一个民族政权的基础上,拟对蒙元征讨罗氏鬼国事略及相关民族关系作一梳理。     

研究型卓越小学全科教师培养模式研究与实践——以豫章师范学院小学教育专业为例

教育部关于实施卓越教师培养计划的意见提出应重点探索小学全科教师培养模式。学校通过改革小学教育专业的培养方案,完善课程内容,开发新的课程资源,创新教学手段四个方面探究研究型卓越小学全科教师培养模式改革。采用启发性教学与学生自主学习相结合的研究型教学模式,培养具有创新精神和实践能力的小学全科教育人才。     

唐寅豫章之行考辨

唐寅的豫章之行是他人生经历中的一大政治事件,关于此行,学界尚未作深入研究。文章对此作了详细考辨,力图展现唐寅去宁王府的原委、在宁王府的所作所为以及离开宁王府的经过;分析唐寅去宁王府前后的心态,并探讨此行对唐寅所产生的影响。宁王发动叛乱后,唐寅因此行陷入名节之痛,从而彻底放弃了立言之想。     

元极处理结合中西药物防治虾苗“白浊病”实验研究

通过对比试验表明,元极处理结合中西药物对防治罗氏沼虾“白浊病”有明显效果,能虾苗抗病力、成活率和生长活力,缩短雌虾孵出幼体及幼体发育成虾苗的时间,促进虾苗增产。     

唤醒、建构与再现:网络抗争中记忆对话语机会的形塑

对记忆的调用实质是一个权力问题,因此记忆也是网络抗争中不容忽视的因素.本文探讨记忆对网络抗争行动的影响,研究发现记忆可以通过对话语机会的形塑来推动网络抗争发展.首先,网络抗争的前提是获得可见性,抗争行动者可以通过对个体记忆的唤醒来"制造新闻"获得可见性;其次,要实现话语机会的扩张,抗争行动者可以利用集体记忆的建构性来划...     

戚豫章与王个簃先生问学经历研究

<正>因为要写一篇回忆戚豫章(1921—2006)先生的文字,所以,笔者想了解一些豫章先生和他恩师王个簃(1897—1988)先生的交往故事。豫章先生是什么时间拜王个簃为师的?什么时间蒙赐印文"缶老再传弟子"的?他们师生交往过程或者说戚豫章与王个簃先生问学经历有哪些可考的文献资料?     

倚天作画 鬼斧神工——读崔豫章画集(代序)

崔豫章画集成功地熔铸了中西绘画语言之优长及其结晶和升华的途径 ,该画集对画学和对新世纪艺术具有极大的启迪作用。     

不同温度下氟苯尼考在罗氏沼虾体内的药物代谢比较

罗氏沼虾（Macrobraehium rosenbergii）以10mg&#183;kg^-1剂量一次性肌肉注射氟苯尼考后,分别在不同温度下养殖,利用高效液相色谱法测定罗氏沼虾血液、肝胰腺及肌肉内氟苯尼考的药代动力学特征．结果表明：血液、肝胰腺及肌肉数据均符合一室开放模型;不同温度下氟苯尼考的代谢速度不同,高温下的代谢速度高于低温下的代谢速度;肝胰腺为药物代谢的主要器官．     

《四库全书总目·豫章诗话》辨析

《四库全书总目》载有《豫章诗话》提要一条,其中"玉简天篆决非秦代语"的说法存疑,"岩下老人武帝问答"非"汉人语"的说法当无误,内容"多据郡县志书所采"的考辨有失实之处,"芜杂""爱奇嗜博"之说虽不免苛刻,但不无依据。     

豫章文化发展概述

自汉代起,经由豫章人的不懈努力,豫章文化内涵不断丰富。根据从西汉至清末时期的豫章文化发展概况来看,首先通过以"豫章"为名的文化介绍了不同时期的豫章物态文化、行为文化和精神文化,并从时间维度将豫章文化从汉代至清朝划分为萌芽、形成与发展和兴起三个阶段。概述意在总结前人的豫章文化研究,同时为今后更全面、细致的研究奠定基础。