论方贞观清寒诗风的形成

清代诗人方贞观,作为桐城方氏文化的继承者,即使深受《南山集》案的影响,依旧诗文不辍。作为方氏一员,他的诗歌在学习孟郊诗风的基础上,描写秋景,书写真情和闲居生活,展现着自己的清寒诗风。     

网络编辑与传统编辑的角色差异

“编辑”一词最早见于唐贞观年间,史学家李延寿在其撰写的《南史·刘苞传》中写道,刘苞“少好学,能属文,家有旧书,手自编辑,筐筐盈满”。此处的“编辑”,意指文章、资料的收集与整理,而今天我们所说的“编辑”,虽然也包含此意,但已经不仅仅限于此。新闻编辑作为一种职业,是在新闻媒介产生以后才出现的,随着新闻传播事业的进步,报纸、杂志、广播、电视、网站依次有了专职的编辑。     

贞观年间唐朝与突厥可汗阿史那氏的关系探微

贞观年间唐朝与突厥可汗阿史那氏的关系，在交往过程中既有和平共处，也有矛盾斗争，经过双方不断磨合，最终发展为友好的统一关系。本文以唐朝贞观年间为主线，探讨突厥可汗阿史那氏与唐朝关系的发展。研究双方的关系，以史为镜，对于构建和谐的民族关系具有重要的现实意义。     

《唐昭仁寺碑》民国旧拓

昭仁寺位于陕西长武县东街，是唐贞观年间（627～649年）太宗李世民为纪念与薛举、薛仁呆作战阵亡的将士所建的寺院。现仅存大殿一座，寺内有碑一通，题曰“大唐豳州昭仁寺碑”。     

秦瀛是否纠正自己的说法?

有学者认为,记载纳兰性德与顾贞观同登贯华阁的佳话“始作俑者”为秦瀛,秦瀛到了晚年,发现记载有错,纠正自己的说法,所谓“贯华阁佳话”不过是当时文人的凭空附会.然而,从秦瀛诗文集刊刻的时间来分析,他并没有改变自己说法,而且其说法来自有源,传自有据.有众多的文献记载可证,纳兰性德在康熙二十三年扈从南巡期间,确实与顾贞观在无锡会面,留下了一段夜宿忍草庵,登临贯华阁的佳话.     

论《贞观政要》的组织行为学思想

《贞观政要》一书展现出初唐君臣的组织行为学思想、观点和实践,对封建王朝的兴亡规律有深刻认识,并由此形成了较为开明的治世理念和相对民主、真诚的用人观,从而导致了中国封建社会的极盛时代,其思想、方法在今天仍有借鉴价值。     

贞观婚姻政策述评——以贞观元年与贞观十六年的婚姻诏令为例

贞观婚姻政策是贞观君臣治国方略的重要组成部分，典型的反映了贞观君臣治国思想的旨趣与特征，体现了贞观君臣中时度势，因时、因地制宜地实施政策的政治睿智。本文选取了贞观元年和贞观十六年唐太宗所颁布的两次婚姻诏令为例，通过分析它们实施的社会背景以及社会效果，对贞观君臣是如何卓有成效地解决婚姻政策在思想上与最终目的之间的联系玟一问颢讲行投索．以期蔟得较为理桂的认识．     

吴兢的文章实践和理论

吴兢是唐代著名的史学家 ,也是一位文章大家。他一生有四十多年都在从事文章著述 ,著作颇丰。重要的有历史典籍《贞观政要》。在文章理论的建树上 ,他主张文章为政治服务 ,为现实服务 ;提倡直笔写史 ,实事求是的文风     

姑苏好座寒山寺

寒山寺位于苏州城西十里的枫桥镇，创建于南朝梁代天监年间，初名“妙刹普明塔院”。相传唐贞观年间寒山子曾在此当主持，遂改名寒山寺。唐朝诗人张继当年途径寒山寺，触景生情写下了《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”从此，诗韵钟声，脍炙人口；寺以诗名，传播中外。     

贞观年间突厥可汗阿史那氏助唐开疆拓土述论

较为系统地梳理了唐朝贞观年间突厥可汗阿史那氏助唐平定高昌和焉耆、进讨龟兹、慰抚西域、抗击和攻灭薛延陀、征伐高丽等一系列军事活动,阐明了居于突厥汗国核心种姓的阿史那氏为多民族国家的统一做出了重要贡献,为我们今天创造更加和谐的新型民族关系打下了坚实的基础。