林语堂的亨乐主义生存目的论

林语堂以亨乐为人生的目的，同时认为地球是美丽的，人生就是天堂，足够人们享受和快乐地活着。林语堂要的是精神享受和物质享受的统一，是内在的持久平衡和具体的随时满足的统一，是简朴、闲适、和谐、艺术化、美而人性精神饱满的平常人的快乐和幸福。他强调个体人格完善对真正的享受和幸福的决定意义，这观点特别深刻。     

论庞德意象主义诗学

庞德的意象主义诗学是多元文化思想冲击下的产物。他的意象主义理论强调语言的简洁，表现的客观，形容词的少用或者不用。在庞德看来，意象诗决不是任何一种自由的、不规则的诗，它是新的韵律的创造。     

浅说以生为本

人力资源管理所倡导的“以人为本”思想,是人类社会进入后工业时代的新型管理理念;是当代优秀的管理者必备的领导方式。但是,人本理念不是一朝一夕就能形成的。之所以这样讲,是因为我国传统教育中的“师道尊严”“惟师惟尊”的思想根深蒂固,长期以来一直在我国的教育行业中大行其道,其实质是“以师为本”,而不是“以生为本”。     

"银行"定义之比较研究与借鉴

首先，本文认为定义银行的方法有两种：形式认定主义与实质认定主义，而实质认定主义又有列举式和概括式两种具体作法，其次，经分析后本文认为，英国采用实质认定主义；美国和香港以形式认定主义为基础，兼采实质认定主义；台湾采用形式认定主义，最后，本文分析了我国《商业银行法》的定义，并建议在坚持形式认定主义的同时，修正该法第87条，对一些关键性的概念如存款，贷款加以明确界定。     

后现代主义对我国师生观的震荡

后现代主义（Ｐｏｓｔｍｏｄｅｒｎｉｓｍ）是后现代社会（后工业社会）的产物。约２０世纪３０年代孕育于现代主义的母体中，二战后逐渐与母体分离，发展成一个毁誉交加的学术潮流，７０至９０年代初，风靡于西方思想界并逐步影响到全球的各个领域。后现代主义不可避免地冲击着教育理论的构建和教育实践的运行。后现代主义通过“揭示教育中的形而上学，认识论方面原先预设观点的脆弱性，揭露教育中存在的偏见，从根本上威胁现代教育的可能性，这在西方历史上是第一次。”于是，出现了德国的批判一建设性教育学（Ｋｒｉｔｉｓｃｈ—ｋｏｎ－…     

辛亥革命与实业救国思潮的高涨

实业救国思潮是中国近代进步的社会思潮之一,它在辛亥革命后获得了长足的发展.本文从三个方面探究辛亥革命的胜利与实业救国思潮发展的直接关系,提出经济立法思想、理财救亡论、发达国家资本论、保护主义与开放主义,是辛亥后实业救国思潮的主流.这一时期的思想成果极大地影响着中国后来工业发展的方向、道路与模式.     

联通主义学习中社会交互与话题交互的网络化特征

在互联网推动教育变革的进程中,相关的实践和理论都需进行新的尝试和探索。作为“互联网+”时代的重要学习理论,联通主义的教学实践和研究在我国尚处于起步阶段,亟需相关工作推进理论和实践的发展。本研究以“互联网+教育:理论与实践的对话Ⅱ”这门cMOOC课程的主题一为例,运用网络分析方法,对学习者社会交互和话题交互的网络化特征进行了剖析。研究发现,课程促进者的参与推动了交互网络中连接关系的建立,使得网络的初始值能对整个学习交互网络塑造产生非线性影响。在这一影响过程中,学习者的参与度与交互网络结构的紧密程度并非传统意义上的线性关系,而是网络交互结构越紧密(密度越大)就越会在之后带动更多的学习者参与讨论学习。这说明,联通主义指导下的学习,需要我们从动态的视角去观察学习者学习,学习者的交互与联通是在变化中展开的。在社会网络的连接中,草根学习者贡献的话题也通过连接形成了类似知识概念图的网状结构,这样的知识结构能够较好地表征由下而上的群体智慧(知识的草根性)。很多相似的概念在动态性生成过程中会慢慢地聚合,而非依据专家的经验来划分知识的体系。对cMOOC课程更长时间地观察与调研,可以更真实地发现知识演化的规律。     

反传统主义的历史走向

本文在分析近代以来反传统主义形成过程的基础上,对八十年代反传统主义的非理性思潮蔓延的原因、实质、危害,作了历史走向的解剖和批判。     

简论现代派音乐

本文从历史唯物主义角度出发 ,以现代音乐的产生与发展为主线 ,客观地分析了现代音乐的历史成因与内涵 ,阐明了作者对现代音乐的研究的立场和观点