洛阳桥情结

打开因特网,以"洛阳桥"为词条进行检索,瞬间便找到了3520条有关的信息.再仔细一查阅,发现其中约有3500条是说福建泉州的洛阳桥,另外约有20条是说河南洛阳的洛阳桥."洛阳桥",顾名思义,本应在河南洛阳,可是,不仅从宋代就出现在了福建泉州,而且到了现在,泉州洛阳桥的声名还要远远高于洛阳的洛阳桥.这不禁使我们深深感慨历史变幻的沧海桑田.     

周作人散文艺术管窥

周作人的人生哲学、艺术思维形式和气质决定了他早期主要用散言志抒情；深入骨髓的平等博爱形成亲切平易的“闲话”风格；情理愈真，辞愈曲；他注重幽默趣味的尝试；小品那空灵的艺术境界成为作疲惫的现实挣扎后的一方净土。     

寻狗

苏里科夫(俄国著名画家，1848-1916)创作《女贵族莫洛卓娃》时，画面上需要塑造一个带着狗的流浪人的形象。可是，他画了几十张草图，都不理想。特别是那条狗，怎么画都不满意。     

一位八旬老人的绿色情结——记江苏省铜山县伊庄镇吕梁村护林员刘开田

他对山有情，用一双布满老茧的大手，把一座光秃秃的石头山绿化成一片茂密的森林；     

生活在别处——电影《暖》的文化阐释

在影片《暖》中,霍建起延续了《那山,那人,那狗》的唯美主义情结,清新、质朴、美丽、含蓄、宁静的乡村画面,成为一种新生活方式和人生选择的指征。《那》片的基调是绿色,在迂回曲折、青翠欲滴的山村小路上,父子俩人共同走完一段看似平淡的邮路.,是一个情感波澜同责任和义务、人生与选择不断碰撞和激荡的过程,最终儿子继承了父业,山路成为他永远走不完的人生道路。     

企业数字档案馆的建立（之五）——利用XML长期保存电子文件

古巴比伦王颁布了汉穆拉比法典,刻在黑色的玄武岩上,距今已3700多年。如今这块岩石静静地伫立在巴黎的卢浮宫内,上面刻满奇怪的楔形文字。考古学家告诉我们,这些楔形文字记录着当时的法律法规:如果建筑倒塌造成人员死亡,建筑承包商会被处以死刑;如果在手术后,贵族患者死亡,医生会被截去一只手以示惩罚;允许妇女拥有财产并且从事商业;如果人们冒犯了神职人员以及贵族将受到严惩,等等。出于职业特点,我们经常在想:如果早在3700多年前古巴比伦王国就掌握了计算机技术,并且以电子文件的方式记录下了汉穆拉比法典,那么,这电子版汉穆拉比法典还会…     

试论唐代作家的梁孝王情结

唐代作家的梁孝王情结广泛存在,盛唐时期不少失意文人探访梁孝王遗迹,从而 平衡自己的心理,唐人把很多当代人物比成梁孝王,表明他们普遍的文学爱好和对政治权势 的依附心态。     

早期现代长篇叙事诗的民间情结

早期现代长篇叙事诗是现代叙事诗最初的花朵 ,不可多得的菁华之作。它不似现代抒情诗一刀挥断与传统诗歌的脐带 ,而是以较为亲和的姿态 ,表现出与传统叙事诗同源的民间情结。本文试图揭示其情结之处诗人以现代立场和眼光对传统的承继和发扬、创新与丰富 ;展示民间的滋养所给予叙事诗的色彩、芳香和情味     

试论美国电影中的英雄情结

“英雄类”影片是好莱坞制造的最具轰动效应的神话之一。本文拟对美国影片中塑造的各类英雄形象加以梳理与阐释，并进而对这些英雄片背后的英雄情结进行剖析，以期管窥美国影片中一些深层文化心理机制。     

《我的空中楼阁》中的士大夫归隐情结

“我的空中楼阁”显然是作者想象中的“楼阁”,“楼阁”中寄托着作者向往自然、回归自然的思想感情。作者的这种思想感情,是不是一定就是厌恶城市的喧嚣,我们不敢断言;但这种抛弃都市繁华,向往山中生活的思想理念不能不说与中国传统的士大夫归隐情结有藕断丝连的关系。 我们不妨把《我的空中楼阁》与陶渊明的《归园田居》做一个比较。 首先,中国传统的士大夫一旦与现实不合作,就比较多地选择归隐山林,在山林中过上一种似乎是“世外桃源”的生活(事实也许不是这样)。陶渊明离开官场,首先做的是,“开荒南野际,守拙归田园。”把家安置于田野之中。《我的空中楼阁》一文李乐薇也把家安置于山中,“山如眉黛,小屋恰似眉梢的痣一点。十分清新,十分自然,我的小屋玲珑地立于山脊一个柔和的角度上。”就这点而言,两人在本质上是一致的,李乐薇身上显然有一种传统士大夫的那种归隐的思想。