对私营企业主阶层的简要政治分析

党的“十五大一以来，私营企业主阶层在我国社会、经济结构中的重要作用，已经是个不争的事实，并在实践中进一步证明私营经济是“促进我国社会生产力发展的重要力量”，“十六大”指明，“私营企业主是中国特色社会主义事业的建设者”，从而明确了私营企业主阶层的社会政治地位。然而，由于其自身存在着与社会主义相对的“异质”性；在社会转型期，还必须对私营企业主阶层进行科学分析，正确引导、合理规范其政治参与，正确处理其与党和社会各阶层间的关系。     

阶层哲学在推动跨越式发展过程中的应用研究——以新疆维吾尔自治区为例

阶层哲学用其特有的研究方法,立足边疆现状,从阶层的角度出发,分析了新疆的现实状况,找出了影响新疆发展的基本因素,并提出了三个促进跨越式发展的导向作用,为新疆的发展奠定了理论基础。     

从动员到自觉:参与视角下私营企业主阶层意识问题研究

私营企业主的社会参与主要包括以企业员工为对象,在企业开展的生产活动外的社区参与、社区救助、心理咨询、就业指导等服务管理活动,以及以社会为对象,开展的社区服务、公益事业等服务管理活动.而目前私营企业主整体上体现出思想状况多元并存、利益诉求多元化等特征,尚未形成积极参与社会管理的集体认识,处于动员式社会管理参与的阶段,迫切需要在政府和社会的引导和合作下实现自觉式社会管理参与.     

去议会大厦千万别穿盔甲

英国议会是商讨国家大事的地方,但会议多了、久了可能会让人感觉枯燥。不过,没有一个议员会在会议中感到无聊得要死,因为英国法律规定在议会大厦内死亡是违法的。另外,尽管英国贵族和议员们都身着各种貂皮外套,参加国会会议的各国大使也都穿着五颜六色的本国服装,但没有一个人敢穿着盔甲走进议会大厦,因为英国另一条法律规定,穿盔甲进入议会大厦属于违法行为。     

谁是最牛的人

春秋战国时期,贵族有四个等级,从上到下依次为：天子、诸侯、大夫、士。孔子、孟子、墨子、老子这些人都是士。有文化的士是文士,有武艺的士是武士。文士可以给人家当秘书,武士可以给人家当保镖。     

中国富人的慈善现状剖析与财富伦理建构

在建设社会主义和谐社会的今天,分配的正义与公平等问题日益凸显出来,作为第三次收入分配,慈善事业理应放在重要位置,它可以起到平衡社会各阶层关系,促进社会和谐发展的功效。但是目前我国的富人阶层大多并未对此项事业表现出应有的热情。市场经济是以创造财富为导向的经济,完善社会主义市场经济,建设社会主义和谐社会,必须建立以马克思主义为指导的现代财富伦理。     

陶渊明、苏轼人格特征异同浅析

陶渊明、苏轼都是我国古代士人阶层有着代表性格的人物,他们的人格结构都是由心灵自救与社会拯救两种倾向构成,可以说“退”与“进”,“仕”与“隐”,自救与救世在他们身上交织在一起,都有着成为道家与成为儒家两种可能性的人格基础,孟子说：“达则兼济天下,穷则独善其身”,准确地反映了陶渊明、苏轼这种二重人格。     

当代中国新中间阶层的兴起及其社会意义

随着经济体制改革的深入，我国社会分层结构发生了很大变化。以国营企业职工为主体的传统中间阶层开始衰落，新中间阶层开始出现并迅速发展。在任何社会中，中间阶层都是维系社会稳定的最重要的社会力量。新中间阶层的出现并不断壮大无疑有利于形成现代化的社会阶层结构，确保中国社会的长期稳定与协调发展。     

雇农、贫农、中农、富农

1931年中国共产党的土地革命路线规定：依靠贫农、雇农，联合中农，限制富农，保护中小工商业，消灭地主阶级，变封建半封建的土地所有制为农民的土地所有制。针对这条路线。学生往往会提出这样的问题：中共为什么要依靠贫农、雇农，联合中农?而对同是剥削阶层的富农、地主一个是限制政策，而另一个是消灭政策呢?其采取不同政策的依据与目的是什么?为了方便学生理解和接受，我觉得搞清楚雇农、贫农、中农、富农这几个概念是很有必要的。     

西周夔纹铜禁

禁是古代贵族在祭祀、宴飨时摆放卣、壶等盛酒器皿的几案,存世作品较少,皆为铜质。已发现最早的铜禁为西周初期,春秋战国时人们仍有使用。目前存世的铜禁有1901年出土于陕西宝鸡,现存美国大都会艺术博物馆的西周铜禁;1978年河南淅川出土,现存河南博物院的春秋晚期云纹铜禁;1978年湖北随州曾侯