筷子中的文化

古人称筷子为著。中国人使用筷子的历史,已有3000多年,传说早在商代,纣王已用象(牙)箸。筷子的器形,最初,两头同样粗细。先秦时期乃至汉初的著,都是上下粗细一般,分不出手握的筷头和夹食的筷足。迄今为止,最早的铜筷出土于云南祥云大波那木椁墓,整体圆柱形,长20多厘米,属春秋晚期,距今2500多年。安徽贵池徽家冲一座小山坡上,出土的一批东周青铜器中有铜筷一双,细长方形,残长20.3厘米,宽0.4     

秋江雁影临川梦 游子归宗费踅旋（上）——汤显祖家族南迁客家始祖有关资料的解读、厘订和蠡测

认同汤学界的汤显祖远祖贵池说，结合其《〈吉安永丰家族文录〉序》解读汤显祖本人在池州贵池的诗作。搜寻史、志、谱谍所载池州历史人物殷文圭及其子汤悦、汤静的有限资料。对其生活环境、人际关系、人生归宿以及所处时代的重大历史事件发生时序等进行爬剔梳理，进而厘订有关谱谍、旧志和现代论著对殷汤父子的错误记载及其他历史的误会。进一步认定汤显祖的南迁客家祖先中第一个名载史册的远祖。并且初步揭示汤显祖的这些远祖的生活经历跟汤翁本人终其一生的政治社会实践和精神生活都有密切的关系。     

山区水土流失的危害及对策——以池州市贵池区为例

贵池区水土流失危害表现为土层变薄、土层沙化、河床淤积、拓宽抬高、洪涝灾害频繁、地力衰退、农业受损、生态环境恶化等；为此分析了水土流失产生原因；提出治理水土流失的基本措施应从生物、工程和行政保障三方面着手。     

李白四首诗中的两个地名问题

李白晚年访道江东写下不少诗篇,其中四首《答王十二寒夜独酌》《黄山胡公求白鹇》《夜泊黄山闻殷十四吴吟》及《山中问答》涉及的二个名词：黄山、碧山,长期以来未能厘清.文章通过对这两个词在各诗中的属性的讨论,将其定位安徽贵池.     

传统宗族社会与地域文化——以安徽贵池族傩文化的物质载体为视角

安徽贵池族傩文化的物质载体分为可移动的各色道具和不可移动的祠堂庙宇两大类,它们是古傩文化的物化形态,体现了传统宗族社会与地域文化的内在关联：即宗族重教是地域文化产生形成的人文基础,宗族社会的需要和着力营建,为地域文化产生并形成提供了物质基础。宗族社会所创造出来的极具特色的文化物质载体,当是地域文化的一种外在表现,值得我们珍视。     

贵池农业自然条件与资源开发利用研究

本文以可持续发展理论为指导思想,具体分析了贵池区农业自然条件与资源及其开发利用中存在的主要问题,在此基础上,提出了合理开发利用农业自然资源的具体对策.     

贵池徽家冲出土青铜生产工具的文化内涵

1977年贵池徽家冲出土了一批东周时期青铜器,其中有生产工具30多件,是研究先秦皖江地区生产力水平的重要实物。这些青铜工具属于吴越文化的遗物,且系贵池当地制造,这其中既有农耕工具,也有手工业生产工具,还有渔猎工具。它们制作精细,造型独特,反映出东周时期该地区先进的生产力水平和别具特色的地域文化。     

贵池傩戏面具的数字化图形设计研究

贵池傩戏是以驱逐鬼疫、祈求吉祥为目的,以戴面具为表演形式的一种民间祭祀性戏曲表演活动.傩戏面具造型、色彩等要素的数字化图形设计,对于开发贵池傩戏面具,传承傩戏文化,繁荣民间艺术具有十分重要的意义.     

贵池南山刘氏宗族家规家风刍议

贵池南山刘氏宗族在其发展过程中形成了家规十三条,而以刘瑞芬、刘含芳、刘世珩等为代表的刘氏后人的积极践行,日渐形成了以"勤""和""善""礼"为核心的家风.今天继承传统的家风文化,对其不合时代需求的部分,须予以剔除,但其中良好的家规家风能为从事于精神文明建设所汲取,也是我们树立文化自信的重要源泉.     

文化记忆视域下贵池傩舞的身体叙事转向与当代传承研究

通过运用文献资料法、逻辑辩证法,以贵池傩舞为个案进行田野调查。研究认为：身体叙事是文化记忆的传承媒介;贵池傩舞的身体叙事形式是一种对文化记忆的原始表达,其身体叙事转向在当代具有现实意义;随着社会的发展其身体叙事主旨,由原本的以神为本转向了以人为本、以娱神转向了娱人,从远古走向未来,从封闭转向开放;经过一系列的保护与传承举措,实现贵池傩文化的创造性转化和创新性发展。