文化记忆视域下贵池傩舞的身体叙事转向与当代传承研究

通过运用文献资料法、逻辑辩证法,以贵池傩舞为个案进行田野调查。研究认为：身体叙事是文化记忆的传承媒介;贵池傩舞的身体叙事形式是一种对文化记忆的原始表达,其身体叙事转向在当代具有现实意义;随着社会的发展其身体叙事主旨,由原本的以神为本转向了以人为本、以娱神转向了娱人,从远古走向未来,从封闭转向开放;经过一系列的保护与传承举措,实现贵池傩文化的创造性转化和创新性发展。     

胡文海教授

胡文海,男,1964年11月生,安徽贵池人,理学硕士,教授。1990年6月安徽师范大学地理系地理教育专业毕业,获理学学士学位。同年7月分配到池州学院(原池州师范专科学校)工作。先后在陕     

安徽贵池方言中的虚词“着”

安徽贵池方言里的“着”同普通话的“着”一样,既可以做实词,也可以做虚词。文章重点讨论“着”做虚词的三种用法：一是做结果补语;二是做动态助词;三是做事态语气词。动态助词“着”既表完成或实现意义,相当于普通话表示完成或实现意义的“了1[l 0]”;也表持续义,相当于普通话表示动作行为正在进行或状态在持续意义的“着[t 0 ]”;事态语气词“着”则相当于普通话的“了2[] 0]”。     

韩志才教授

韩志才,男,1963年3月生,安徽贵池人,池州学院政法管理系法学教授。1985年5月加入中国共产党。1986年毕业于安徽师范大学政教系,获法学士学位,分配到池州学院(原池州师范专科学校)工作至今。安徽大学法学院经济法专业在读硕士研     

刘城和他的四首贵池“观傩诗”

本文辑录了明末诗人刘城的关于安徽贵池傩俗的四首“观傩诗”，并对之进行了阐述。结合诗作者刘城有关生平资料的考证，本文作者认为这些诗是明末贵池傩俗活动的真实记录，具有珍贵的史料价值。     

近20年来安徽贵池傩戏研究综述

贵池傩戏是一种以宗族为演出单位,以驱邪纳福为目的的祭祀性民间戏曲艺术形式,顽强地存活在僻静封闭的山区,直至上世纪80年代末才引起学术界的广泛关注。它保留着古朴、粗犷的原始风貌,蕴藏着丰富的古文化信息,被誉为"戏曲活化石"。本文从傩戏资料的整理、傩戏形成的时间问题、面具艺术、剧本研究、文化内涵的解析、傩戏的特质等方面,对近20年来学界关于贵池傩戏的研究成果,作一回顾性的梳理综述,以便为后续的研究提供学术背景的参考。     

“两山一湖”风景线上的亮点——访安徽省贵池实验小学

冬日的一天，我们驱车取道铜陵长江大桥，来到被誉为“黄山——九华山——太平湖风景线上璀璨明珠”的安徽历史文化名城，中国生态经济示范区的池州市，走进了安徽省名牌小学——贵池实验小学。     

非物质文化遗产贵池傩舞的社会文化功能与传承研究

安徽贵池被命名为"中国傩文化之乡","贵池傩"蕴含着典型的祭祀色彩和宗教色彩,因其产生的地理位置原因,受儒、佛、道三教文化的渗透和影响,具有很高的社会历史价值和文化艺术价值。贵池傩舞不仅有利于推动贵池的文化资源保护和开发,而且有利于推动当地的经济发展。本文将从非物质文化遗产的视域出发,重新认识贵池傩舞的社会文化功能,提出对贵池傩舞的传承和保护有利的措施,使贵池傩舞的艺术精神价值能够源远流长。     

纪永贵教授

纪永贵(1968-),男,安徽贵池人,池州学院中文系教授,文学博士,安徽省第三批学术与技术带头人,省级人文社科重点研究基地皖南民俗文化研究中心学术带头人,池州学院重点学科带头人。杏花村文化研究中心主任。中共池州市二届党代会党代表,池     

凌霄评传

凌霄(1905-0935),安徽省贵池市里山乡人。1924年加入中国共产党,1925年考入黄埔军校,参加过北代战争,历任连长、营长、副团长等职。1927年蒋介石、汪精卫先后叛变革命,大肆屠杀共产党人,白色恐怖笼罩全国。次年,根据党的指示,凌霄返回故乡,坚持革命斗争,并于同年冬创建了中国共产党贵池县的第一个组织——中共贵池特支。从此,贵池的工、农、学、兵运动如火如荼地开展起来。1930年初,他奉调至潜山,参加领导了著名的清水寨暴动,并任红军副师长兼参谋长。1934年秋,在皖南工作期间,因叛徒出卖不幸被捕,翌年元月壮烈牺牲,年仅三十岁。