贺兰山岩画美感的宏观结构

我们能知觉到的贺兰山岩画的真实就是某种物体的形状,也即由一定的点、线、面要素组成的形式.有象性、节奏感和情感态度是一些贺兰山岩画能指层面的显著特征,并由此构成了其美感的宏观结构.一些贺兰山岩画千类万象,或实象或虚象,形体或正或斜,各尽物形,奇古生动.其间充盈着动态的节律,既能带给我们以鲜明的静态节奏感和平衡、宁静感,又不断唤起我们的情感,愉悦我们.     

运用生态经济模式 打造戈壁生态屏障

最近,我们到宁夏石嘴山市惠农区考察,对惠农区农技推广服务中心借鉴压砂地种瓜的做法,探索出的运用生态经济模式建设贺兰山东麓戈壁生态屏障的模式产生了浓厚的兴趣,并为之赞叹。我们觉得他们的经验,对自治区类似地区开发利用非耕地资源,治理环境,促进贺兰山东麓葡萄长廊和生态屏障建设很具有借鉴意义。     

贺兰山射猎岩画中的体育形态浅谈

贺兰山狩猎岩画的题材多样,内容各异,所表现出来的原始体育形态也不尽相同。为了更清楚了解体育的原始形态,首先进行狩猎图像形态分析与解读,通过不同的形态动作的分析让读者对体育的雏形有更直观的了解。     

古老草原的历史神韵——锡林郭勒从远古走来

美丽富饶的锡林郭勒大草原自古就是游牧民族生息繁衍的乐园。距今7000年左右的北方细石器文化和大量栩栩如生的岩画广泛分布在各地，展现了北方游牧民族源远流长的文化和壮观的原始文明。在中国古代甲骨文、金文中也可窥见出锡盟地区先民的踪迹，自西周以来大量的典籍记载了这块土地上各民族生产和生活的足迹。先后有匈奴、东胡、鲜卑、乌桓、契丹、突厥、高东、世真、蒙古等民族在这里狩猎、     

龙里巫山岩画调查记

龙里巫山岩画是一处尚未被人们认识的远古人类化遗址，笔与有关机构的专业人员对它作了一次调查。通过对调查结果的整理，描述了岩画的生态环境、保存现状，讨论了岩画的内容、特点、价值和意义；进而对岩画中的一些重要问题展开了研究。同时就岩画的开发和利用提出了自己的看法。     

川南“都掌蛮”岩画研究

四川珙县麻塘坝的岩画及悬棺葬，是汉魏唐宋僚人(僰人)、元明时期都掌人在同地域同时代的遗存。川南都掌蛮继承了古代僚人的主要习俗，岩画在头饰椎髻、使用铜鼓、巫术活动、猎头祭祀等方面，呈现出与悬棺葬俗相同的化特质，揭示了岩画与悬棺葬之间的密切关系。岩画以丰富的化内涵，折射出都掌蛮及其先民在生存发展、经济生活、化传统、宗教习俗诸方面的活动痕迹，岩画是都掌蛮刻画在峭壁上的史诗。     

乌兰察布草原舞蹈岩画的造型艺术与文化象征

岩画是古人类绘刻在岩石上的图画,其中的乌兰察布草原岩画是古代北方游牧民族遗留下的世界文化遗产,以图画的艺术形式描绘了古代诸民族的经济、军事、文化、宗教等方面的内容,它是人类由野蛮走向文明历程的生动图解。乌兰察布草原舞蹈岩画,根据古代北方游牧民族不同的舞蹈形式去表现当时人们艺术创作的风格和特征,每一种类型的舞蹈都透视出深刻的文化内涵,并以象征符号反映出北方游牧民族的历史文化。     

贺兰山与岳飞

岳飞著名词篇《满江红·怒发冲冠》中提到的“贺兰山”地望存在着争议 ,本文从历史文献中的记载、贺兰山名字由来、宋金时期战争的范围、当时南北通道的形胜等论述了邯郸磁县地区的“贺兰山”与岳飞的关系 ,提出“贺兰山”在磁县的新论。     

四川宜宾珙县都掌蛮悬棺岩画的造型特征

四川宜宾珙县都掌蛮悬棺岩画以简洁洗练的造型、流动柔和的整体外形、随意率真的形象描绘、朴实生动的绘画语言、感性与理性兼具的图象形式,形成了独树一帜的岩画艺术风格,既在外形与观念上明显地区别于北方岩画,又在细节与内涵上拉开了与南方其他岩画的距离,有着自己鲜明的族属特征和地域特色.     

岩画释疑

何新所著《诸神的起源》一书，以研究中国上古太阳神崇拜为纲，对中国原始神话，宗教及基本哲学观念追本溯源，作了较为系统的探讨。当中不乏创见卓识，读后颇多启发，但是，何新将中国古文化的渊源归入太阳神崇拜大纲的中心论点，在根本上却是错误的。