星云大师人间诗学思想要义述略

星云大师的宗教诗学思想可以称为“人间诗学”,其内蕴具有独特个性和价值,其中要义包括：以“为人服务”为文学意义,以“给人欢喜”为文学功能,以“表情达意”为文学评价标准,以“给人明白”为文学创作原则等若干方面。星云大师“人间诗学”的内在精神根植于其人间佛教思想基础之上,从创作原则到评价标准都深受人间佛教思想的影响。     

《孔雀东南飞》的悲剧性审美内涵探微——基于亚里士多德《诗学》的悲剧理论

《孔雀东南飞》的悲剧性可以在亚里士多德的《诗学》中得到同质性因素对等适应的阐释,我们可以提取亚里士多德在《诗学》中讨论的性格、情节与悲剧的作用这些具有真理普适性的理论来看待《孔雀东南飞》的悲剧审美内涵。     

改写理论视角下的《子夜》英译本研究

现今,“中国文学走出去”之风愈演愈烈,文学翻译事业受到国家和政府的高度重视,方兴未艾。在文学作品西行中,译作质量的高低决定了传播之路的成功与否,译作所传达国家形象的优劣决定了传播目的的达成与否。该文以安德烈·勒菲弗尔(Andrei Lefevere)提出的改写理论为基础,以意识形态、赞助人、诗学三个因素为切入点,剖析了许孟雄英译《子夜》中的改译情节和段落调整情况,以期进一步提高中国文学翻译工作的质量,助力于中国文学的西行之旅。     

索菲:拜师学艺终有成

正1870年7月的一天,在海德堡大学研读数学的索菲感到焦躁不安。按正常流程,索菲再过几个月就可以拿到博士学位,但是在一次课堂上,她竟然对椭圆函数论着了迷。要想彻底吃透这个理论,就必须到柏林大学向魏斯特拉斯教授求教。     

艺术家出名攻略指南

本文描述场景没有具体对象,请勿对号入座。如果有亲们中枪,请中枪后自觉躺下,以免再中一枪。另外本文提供指南纯属建议,请视自身生命力状况自行决定,毕业不满一年的青年艺术家请在老艺术家的陪同下阅读此文。手指上滑表示您认同此协议。今天,作为一个艺术家,最大的悲哀是什么？没灵感？孤独？感情挫折？如果你还在这样回答,原因可能只有一个：七十岁以上老师的美术史课上多了。     

让剑圣再转一会儿——看ZDR如何逆袭三蛋

<正>时光拨转到2014年10月,那是一个梦想还没变为现实的年代,一个雾气腾腾的早晨,两位神色各异的青年小伙在一座远古的岛屿中展开了一场足以青史留名的战斗。看到如今衰败的艾泽拉斯大陆,很难想象它曾有过一段锦衣玉食万人朝拜的年月,那是艾泽拉斯的光辉岁月,也是魔兽最好的时代……如果可以穿梭时空,如果能够像斯皮尔伯格一样打造一个侏罗纪公园,你一定也会和我一样想来到那里,重温那个失落在历史深处的时代。这场战斗的两位主角,一位是在魔     

从传播学的观点研究哲罗姆和贺拉斯翻译模式（英文）

哲罗姆模式和贺拉斯模式都强调翻译的"忠实"性,但对忠实的定义各有不同。本文从传播学角度,分析哲罗姆模式的"忠实于文本"和贺拉斯模式的"忠实于读者"在降低传播障碍中不可或缺的因素,因此在翻译过程中,应该灵活运用这两个模式。     

《诗学》论史诗与悲剧的异同

在亚理斯多德之前，诗（艺术）曾一度深遭贬斥。亚理斯多德则力排众议，创作《诗学》，提出一套系统的美学理论，为诗辩护。史诗和悲剧是《诗学》所讨论的主要对象，它们作为古希腊的两大体裁，究竟有何异同呢？本文从《诗学》的理论出发，结合荷马史诗和古希腊三大悲剧家埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯的代表作，在属性和种差、主要成分、创作等几方面，对史诗和悲剧这两种著名的艺术形式作一简要的比较分析，并力图作出自己的阐释     

我想生活在唐朝

我想生活在唐朝，因为那里是诗的世界。“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”梦回无数次，幻想干百回，我想生活在唐朝。在唐朝，我可以与李太白～道且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。我可以与他并肩闯天下，学诗学道，任剑闯逍遥。每日，我与他高吟“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的豪放诗句，我与他于花问独酌，于月影下舞剑。     

归庄诗学刍议

明清鼎革之际,归庄从文坛党同伐异的门户之争中挣脱出来,提出＂两不幸＂的诗论观,强调人品对诗品的定性作用,要求诗歌表现真性情,并认为如果诗歌能＂得江山之助＂则更佳。归庄的诗学主张,是立足于当时诗坛状况对前人作出的一种历史反思,代表了遗民诗人群体的共同审美趋向,也体现了明中后期狂放疏朗向清初渐次平实的文坛风气的嬗变。