甜美而有用:西崑体的诗歌理论与实践

大体上，西Kun体诗人对诗歌功能的探讨主要在两个向度上展开：一是要有用，即讽谏教化，明道见性，吟咏情性，二是要甜美，即“雕章丽句，脍炙人口”。杨亿和宋祁的论述尤其重要，西Kun体艺术功用和传播效果并重，既追求诗歌的华丽典雅，脍炙人口，又注重斯文教化，理道贯通，这与贺拉斯颇为相似。     

《诗式》研究的一部开创性论著——评许连军《皎然〈诗式〉研究》

皎然是中唐时期著名的诗僧和诗歌理论家,其在创作实践基础上形成的《诗式》一书,不仅总结了唐代诗学理论,还对诗学精神的转型进行了探讨,成为唐代甚至整个诗歌史上一部具有系统性和深刻性的重要诗学论著,对后世诗学产生了深远影响。然而对于这样一部堪可与《文心雕龙》相媲美的诗学论著,学界研究却显得十分落寞,既有研究成果只着重其中一般的诗格诗法研究,且大多集中于小篇幅的论文,     

台湾新诗诗论的一株奇葩--评《台湾新诗十家论》

《台湾新诗十家论》选择了台湾当代最负盛名且最有代表性的十位诗人的诗作进行了系统深入的评论，是这一研究领域的扛鼎之作。全书视野开阔，规模宏大，立论科学新颖，论述深刻精到。表现出作理论创新的勇气与思想的睿智以及富有鲜明个性的人格魅力。     

回归生命的诗学——感悟“生命·实践”教育学

建立一种新的生命成长的教育,是教育学进入近现代以来一直不可或缺的紧迫任务。"生命·实践"教育学派凸显了教育学的本质意义,它是关涉生命诗性成长的诗学,它把教育导向生命的价值实现、生命的美化、生命形式的变革,诗意的"生命·实践"教育学以点化生命的教育作为教育学建构的原点。但是,"生命·实践"学派依然面对着一些挑战,比如世界的物化、社会的消费化和人的机器化;教育的规训化、生命的平庸化,以及生命教育的普世化等。     

试论中国古代原创诗学

原创诗学是建立在“基础文类”上的诗学，中国诗学的“基础文类”应用抒情诗，最早从文学角度研究抒情诗的是汉代关于楚辞的评价和《毛诗序》，这是中国古代的原创诗学。原创诗学的主要贡献在三个方面：1、确认诗歌是诗人内心世界的外化。2、关注文学的艺术形式。3、从的角度研究诗歌的社会功能。     

毛泽东的诗学观

“诗言志”是中国诗歌的优良传统,也是毛泽东最基本的诗歌观念。毛泽东认为“诗要用形象思维”,而“比”、“兴”与“赋”则是形象思维最主要的表达形式,深刻地揭示了诗歌创作的特殊规律。“诗当然应以新诗为主体,旧诗可以写一些”,摆正了新诗和旧诗的地位和关系,把“五四”以来新旧两种诗体从历史性的对立引向了现实的协调发展,对中国诗坛产生了深远的影响。     

论李金发诗歌的纯美艺术

李金发的诗以风格怪异见称,这是因为,他接受法国象征诗派的影响,把西方诗歌的“纯美”理念纳入新诗的创作中,从而使他的诗悖离了中国传统诗学的目的,真正接近了西方诗歌的艺术自我化和生命化的本质。本文试图从纯粹艺术的角度重新解读李金发的诗歌在审美境界中对生命意义的探求与关怀。     

20世纪李白诗学研究(上)

20世纪的李白诗学研究,经历了一条曲折但颇有成就的发展道路.李白作品与文献资料整理,李白其人与作品内涵的研究,表现出由分散性向综合性发展的趋势;研究内容方面,由具体作品解析向李白思想性格的深层文化心态方面挖掘;研究方法方面,由传统的笺证点评向综合意义的多元化方向发展,并形成由中国走向世界的研究趋势,使李白诗学成为世界文学研究的一部分.     

"诗可以怨"反诘

"诗可以怨"及其相关论断一直是中国传统诗论的重要命题,它在当代的彰显得益于钱钟书先生的一次演讲,随后重申者和推崇者辈出.然而通过对这个命题的诘问,我们发现:这一命题虽然占有历史的合理性,在逻辑和学理上却是存在一定的漏洞."诗可以怨"一方面并不能恰当地适用于诗歌以外的其他文学体裁领域,另一方面,单纯在诗论领域它也存在一定的偏颇.其结果是,这一看似无误的理论命题却极有可能成为文学充分发展的犄角,限制了文学的另一种发展.     

王小波:死刑游戏狂欢化诗学笑谑艺术

王小波以游戏笔墨的刑场死亡叙事为切入点 ,使其小说具有狂欢化诗学特质、快乐的相对性精神、解构权力的功能及作者的死亡记忆和变异嗜死情结。从王小波的文学渊源和中国文学的源流上可以考察他的有趣、笑谑的美学追求及价值