从大历史和文化形态的高度讲中国故事

正故事讲的是什么?以往我们更多认为讲的是生活,我们特别熟悉的故事是源于生活和高于生活的,但是有一个话题从来没有被展开讨论过,就是:我们的生活是怎么讲成故事的?一、文化的概念关于文化这个概念有很多种解释,但最准确的说法是——文化是一种生活形态。历史学界和理论界曾经把     

敦煌写本P.2522的性质及《贞元十道录》逸文问题

P.2522体例与《魏国公〈贞元十道录〉序》所说的《贞元十道录》分章与章次编排相矛盾,与其他文献记载也颇有抵牾,可以断言,它不应该是《贞元十道录》或其缩编本。《太平寰宇记》引《贞元十道图》和《太平寰宇记》“阆州”条引《十道录》的文字,应该是《贞元十道录》的逸文。《太平寰宇记》引《贞元略》记载州与周边州的距离,也应该源自《贞元十道录》。     

龙门这边（31）——张明中：有一种精神叫棋魂

一 “贾题韬老师虽然不在了,但他从棋人前辈继承下来的一种精神,仍然留在这个世界上,并且永远流传下去,这种精神就是棋魂!”著名象棋理论家、当代佛学泰斗贾题韬大师的象棋真传弟子张明中说。     

林黛玉性格中的悲剧因素

在《红楼梦》中,曹雪芹塑造了众多内蕴丰富,深刻感人的文学形象。在百花斗妍的女儿国大观园里,有妩媚丰美的薛宝钗,有风流娇艳的史湘云,有文采精华的贾探春,有美貌不亚于其家姐的薛宝琴……为什么独有黛玉那样牵动人的衷肠,甚至有     

从认知观和情境观视角集成信息查寻与检索研究——《转折——在情境中集成信息查寻与检索》内容介绍

本文简介了英格沃森和贾沃林于2005年出版的信息检索专著"The Turn Integration of Information Seeking and Retrieval in Context"的中文译著《转折--在情境中集成信息查寻与检索》的主要内容.本书对社会科学导向的信息查寻和系统导向的实验室信息检索领域的最新进展作了严谨、完整的剖析和评述,反映了信息查寻和检索的认知观的进一步发展,提供了一个与情境相关的整体主义认知观.继而以此为出发点,提出了在情境中将信息查寻与信息检索进行有机的集成,并提出了一个全新的集成研究框架,从而从更为宏观的学科高度,深刻地揭示了图书馆人文传统与情报学技术传统由相对隔离走向互动与整合的转折.     

无可奈何乎?

有父酗酒,杀人获罪。父有二子,其一从也,其一背也。从者也罪,重蹈覆辙,背者也名,巨商大贾。然皆言曰:有父若此,子奈何之?有谷瘦土,日浅水稀。谷有二木,其一顺也,其一争也。顺者弱而亡,争者韧而直。然皆言曰:有谷若此,木奈何之?有山深崖,绝(山献)连峰。山有二鸟,其一上也,其一下也。上者为鹰,下者为雀。然皆言曰:有山若此,鸟奈何之?有父若此,子无可奈何,或自弃,或自强;有     

广州三月作书贾

《广州三月作书贾》也是《战地组印》中的一方。钱君酝酿于20世纪40年代,计划五十纽,记录他在日本帝国主义侵略中国时的流亡生涯。因为忙迫,只刻印了一部分,但每方印的边款都有或多或少的文字记述。抗日战争全面爆发后,"甘美之境,尽为日敌毁灭","故乡无限好,只是久留难"。     

难能可贵的藏书家“三德”——清代藏书家鲍廷博礼赞

古人所谓＂三德＂,通常是指三种品德。如《书.洪范》所云＂一曰正直,二曰刚克,三曰柔克＂;又如《周礼.地官.师氏》所言＂以三德教国子：一曰至德以为道本,二曰敏德以为行本,三曰孝德以知逆恶＂;以及《史记.中庸》所说＂知、仁、勇三者,天下之达德也＂,等等。     

贾探春与王熙凤管理行为之比较

贾探春和王熙风是荣国府中的两位杰出女性,对荣国府的家政事务先后进行了长达十年的有效管理,探风二人的家政管理活动,既有共同之处又有本质性的区别,二者在层次性、创新性和自律性等方面显示出了巨大的差异,