社会分层与旅游产品的消费和开发

社会分层理论反映了旅游活动的社会与经济特点,以市场为导向的旅游产品消费、开发理念集中体现了社会分层理论的实质,加强社会分层理论的应用及社会分层对旅游产品消费、开发影响的研究,对于指导旅游产品评价、规划、开发具有现实意义。探析旅游活动的社会分层,明确不同阶层人们的旅游动机和旅游消费是不同的,适度开发高端旅游产品。大力开发中端旅游产品。逐步提升低端旅游产品,可以不断满足各阶层人群的生活需要,实现旅游业更快更好地持续发展。     

析《红楼梦》中王熙凤、贾探春、薛宝钗的管理风格

中国五千年来的历史渊源造就了无数文学瑰宝,为后人留下了一笔宝贵的财富。自从曹雪芹著《红楼梦》以后,学者们就从不同的角度和方向对于红楼梦进行一系列的研究,从管理学的角度对红楼梦中三位奇女子即王熙凤、贾探春和薛宝钗她们的管理风格进行分析和研究。这几个女子在管理贾府的过程中体现出了卓越管理才能和管理智慧,因个人性情差异,形成不同管理风格并产生不同的管理效果。     

甘肃藏敦煌写本残卷《国语·周语下》校记

敦煌研究院藏写本<国语·周语下>,存录<国语>正文802字,注文1190字.根据今传<国语>各本及韦注、贾注等与写本<国语>残卷正文、注文的对勘,发现写本<国语>残卷正文在用字等多个方面与今传<国语>有着诸多不同,且有正文脱漏、正文误植注文中等现象.写本<国语>残卷注文和韦注、贾注相较,互有优劣.通过写本注与贾逵<国语>注的辑佚条目对勘,完全可以断定残卷注文不是贾逵的.由于<国语>注唯韦注完整、贾注存世较多以外,其它各家注存世条目很少,无法与写本相关部分对勘,故无法确认写本<国语>注的作者.     

谈贾后

贾南风在“擅政”的元康年间，善于用人，敬重名士，举贤任能，使西晋后期出现“朝野安静”，“海内晏然”的局面。     

东鲁、《醉醒石》本事及其他——答张清吉同志

本文认为，历史常识和大量文献资料证明，最有资格代表东鲁的，当是贾凫西的故乡曲阜、兖州一带。本文首次考证出《醉醒石》第八回书本源于明成化年间王臣骚扰江南和苏州诸生抗暴一案，第十回前半回书脱胎于青浦豪侠周星卿故事。对于《醉醒石》等古典小说考证中的虚空凿壁和以后世之人、之事硬套书中故事的作法，本文提出了批评     

海源阁及海源阁写本书目两种

山东聊城杨氏海源阁与江苏常熟瞿氏铁琴铜剑楼一度并峙海内,有“南瞿北杨”之号,二者皆历经五代主人,辛苦为役,积书、守书、护书,使得藏书楼能够历经百年而不朽,二者又与归安陆氏皕宋楼、钱塘丁氏八千卷楼合称“晚清四大藏书楼”,其藏弆之富自不待言。叶德辉《书林清话》曾记此两座藏书楼:“赭寇乱起,大江南北遍地劫灰。吴中二三百年藏书之精华,扫地尽矣。幸有常熟瞿氏铁琴铜剑楼保守其孑遗,聊城杨氏海源阁收拾余烬”。     

央视大型纪录片《1937南京记忆》研讨会在京召开

2014年12月20日,"央视大型纪录片《1937南京记忆》——用国际视角讲中国故事"研讨会在北京召开。中国文联原副主席李准,中宣部理论局巡视员邓晨明,国家新闻出版广电总局宣传司副司长、中国电视艺术委员会副主任兼秘书长王丹彦,中央电视台副总编辑李挺,江苏广播电视总台副台长陈辉,中国作家协会书记处书记阎晶明,中国艺术研究院副院长贾磊磊等20多位领导和专家参加研讨会并围绕《1937南京记忆》的影像     

“以情悟道 守理衷情”的文化意义（下）——四论《红楼梦》的创作主旨

《红楼梦》作者以贾宝玉这一艺术形象实践着警幻仙姑的嘱咐：＂以情悟道,守理衷情＂。以此警醒世人,从而起到补天的作用。《红楼梦》坚持＂以情悟道＂,以情传道,是有志于道而又不得其位即＂有命无运＂的明清知识分子用小说批评朝政,教化民众而创作出的最为艳丽的文学奇葩。中华民族在漫长的古代社会中,走过了自己独特的发展道路,创造了自己迥异于西方的伦理文化,形成了自己独特的＂尚礼＂精神追求。道与非道、义与非义、礼与非礼,构成中国古代文化矛盾冲突的主线。建立一个和谐有序的王道社会,不仅是中国古代儒家的主张,也是道家无为而治的理想模式。对这一理想的追求,是几千年中国知识阶层乃至广大民众一致的梦想。为了这个梦想,孔夫子在面对周王朝礼崩乐坏的社会现实时,提出了＂克己复礼＂的主张;同样,《红楼梦》作者面对满清的黑暗与腐败,提出了＂以情悟道,守理衷情＂作为社会改革的出路。这就是中华文化尚礼精神在中国文学中的具体体现。这就是中国文化与西方文化的不同之处。