质疑“权威”

我写了一篇文章,叫做《不用推敲的“推敲”》发表在《作文指导报》2002年某一期上。大意是说,“推敲”一典源出贾岛的《题李凝故居》,诗歌的内容写的是诗人自己去访问在野外隐居的朋友。到朋友的住处,天色已晚。于是看到“鸟宿池边树”就“僧敲月下门。”需要说明的是,当时,诗人正同时做着僧人,所以这个僧就是贾岛。门不是自家的,又是傍晚时分,对门当敲是自然的,我觉得用不着推敲,尤其用不着让在京城做着京兆尹(京城的行政长官)并没有身临其境的韩愈来敲定“敲”字。这个故事揭示出传说是民众理想的折射,文人们的传说也一样——这是一个以文…     

贾谊、晁错、主父偃削藩主张之比较

西汉前期,地方诸侯王国问题一直困扰西汉中央政府,以贾谊、晁错、主父偃为代表的政治家力主削藩,他们在提出削藩主张的历史背景上,以及对地方诸侯王问题的认识上有相似之处,而在削藩策略和削藩成效上有很大差异。笔者认为贾谊、主父偃的削藩主张切实可行,而晁错的削藩过于急躁,如果处理得当,是可以避免七国之乱的。     

拉直关于王茂荫的问号

王茂荫是一位最具世界影响的徽州历史杰出人物,本文就王茂荫研究中的几个问题进行了简要的探析。     

汉赋中的河南轨迹

同划汉代最流行的。汉赋的发展，大天才经历了骚体赋、散体大赋、抒情小赋三个阶段。每个阶段的代表作品。或出于河南籍作家（如贾谊、张衡）之手，或由寓居河南的文人（如枚乘、司马相如）所作。将这此作品连贯起来，汉赋的发展线索清晰如绘。因此说，汉赋中有着鲜明的河南轨迹。     

三迁其居话秋白－－《瞿秋白家世》片断

瞿秋白虽出身于没落的“士大夫”阶级，但从其祖父一代开始，就颠沛流离，穷困潦倒，没有自己的故居。祖父暴病南昌，父亲回常州看管祖父赓甫的府第八桂堂。叔祖父病故，只得迁出，寄居星聚堂，最后住进了瞿家祠堂。这段艰难困苦的家世，对秋白形成叛逆性格，走上革命道路有很大影响。     

傅山事迹考斠(五则)

关于傅山的生平事迹，前人已有较详细的描述，但由于资料的局限，前人描述中仍有未及或虽及而不确当之处。比如，傅山的五世祖是谁；“侨黄老人”的“黄”是指黄花山，还是指黄帝或道士；李克用父子题名的崛堋寺到底在何处；西村是一个村子的名字，还是包含兰村、土堂、崛[山围]目山在内的一个地区的总名，或者说能不能把虹巢、青羊庵都说成在西村；怎样从平民视角认识傅山，等等。     

贾谊的心态历程及其特点

贾谊的处世态度因政治际遇的变化而表现出动态的发展过程。入仕前的贾谊在处世心态上还处在模糊性阶段,入仕初比较顺利之时,他表现出强烈的功业意识和进取心态,实现自我的价值追求,但却同时吸纳了老庄道学逍遥自由,置生死、荣辱、祸福于身外的处世哲学,从而表现出处世态度的二重性和心灵的复杂性。这种矛盾心态因此后中国历史的固有特征而不断体现在后代士人知识分子的生活之中。这种延绵构成了古代士人知识分子的代表性特征。     

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从一篇课文的四种教学设计看难点突破的关键问题——以《宋庆龄故居的樟树》为例

《宋庆龄故居的樟树》一课的难点在于引导学生在了解宋庆龄故居两棵樟树的外形和生长特点的基础上,理解作者寄予其间的对宋庆龄的赞美之情。因此,在教学本课时,如果只引导学生了解樟树的外形特点和可贵之处,而不能引导学生探究“树如人、人如树”的寓意,则只能算是浅层次的教学。最近,笔者亲历了该课的4种异构教学,在对这篇课文难点突破的四种设计作一比较和解读的基础上,还引发了对“以物喻人”类文章难点突破教学设计的思考。     

武将袁宗焕和文人束星北

近读《京城名人故居与轶事》,一套共8册,第1册打开,就有《袁宗焕与佘家后人》一篇,看着便心情沉重。凑巧,手头另有一本青年报记者董月玲的文集《活法》,里头又有写袁大将军的一篇《终结在第十七代》。放下书本,怅然良久。心里透凉,空调都关了。