重论"五四"新文化运动兴起的原因及其特质——一个从社会心理学角度的观察

长期以来,人们习惯于从“革命”和“启蒙”两方面去阐述“五四”新文化运动的起源与材质。第一次世界大战后中国特定的时代情绪才是这一运动爆发的直接导火线与触发剂,并以此为出发点重新梳理出“五四”新文学十年我国文学演进的脉络顺序与文学场景。     

新疆师范大学少数民族民考民学生汉语与英语学习相关性研究

笔者对新疆师范大学50名2005级少数民族民考民学生进行了包括汉语语法、汉语阅读、英语语法及英语阅读在内的四项测试,并对测试结果进行分析.研究表明:通过加强第二语言知识和技能来提高第三语言能力的方法不可行且没有得到理论上的支持.要改善这一状况,目前较为可行的办法是大力推行全英文授课,减少中介语的干扰和阻碍.以此来改善语言学习环境,提高少数民族学生英语学习成绩.     

依法治教下的学校体育

依法治国是党的十八届四中全会做出的全面建设小康社会,实现中华民族伟大复兴的一项重大战略部署。依法治国虽然由来已久,但仍是一个亘古常新的话题。古人讲:“国无法不治,民无法不安”“法治衰,则国弱民穷;法治兴,则国强民富”。教育概莫能外,依法治国体现在教育领域就是依法治教。教育兴则国兴,教育强则国强,因为教育是一个国家文明进步的标志,是一个国家软实力的具体体现,它在实现国家富强和民族复兴的过程中具有基础性、引领性、战略性的作用。但这种教育应该是享有法的地位和法的尊严的教育,是体现国家意志和为社会服务的教育,是按照教育自身     

清代设立与管理育婴堂档案(上)

按语:育婴堂是收养弃婴的育婴组织,明末开始出现。清初,民间溺婴问题渐趋严重,朝廷和地方士绅更加重视建立育婴场所。康熙元年(1662年),于京师广渠门内建立育婴堂,收养遗弃病废之婴儿。雍正二年(1724年)颁布上谕,行文各省督抚仿照京师推行育婴堂。此后,各府州县皆设置育婴堂,许多州县官员和地方士绅或拨给公田、公费,或捐钱、捐田,供育婴堂所需。清政府对育婴堂的设立和管理政策也进行过调整。清代育     

克隆人离我们有多远

<正>有个寓言说,曾经有一个国家,有一口叫作"狂泉"的泉水,任何人只要喝一口狂泉水就会变成疯子。这个国家所有臣民都喝了狂泉水,陷入了一种疯疯癫癫的状态。唯独国王保持清醒没喝这个水,所以没有跟着一起发疯。结果全国的疯子反倒觉得国王精神有问题,于是把国王绑了起来,想方设法"治疗"他的"疯病"。最终,国王受不了那些"疗法"的折磨,只能主动喝下狂泉之水,与民同疯。     

我的理想

我的理想是当官。就是现在流行的——“大学生村官”。村官我不仅要当,而且还要当好,我要当华西村吴仁宝爷爷那样的好村官。我的理想是去年和爸爸妈妈参观华西村时产生的。在“天下第一村”,我们看到户户住别墅、家家有汽车、人均存款过百万、固定资产达数十亿,就好生羡慕人家。“你看人家现在发展的,回头看看咱们。”大人们边参观边议论。也是,     

怀德县首任知县张云祥与《问心碑》

公主岭市有一块清朝时期的问心碑,立于当时怀德县署所在地、现为怀德镇政府大院问心碑亭内。这通石碑是清光绪三年(1877)怀德县首座县署落成时,由首任知县张云祥在大堂正前方影壁处所立。碑文曰:"问心。光绪三年改设县署。问心无愧古人所难,余何敢以此自命?盖因数十年来遇事则返心自问,颇有所得,兹值堂成铭以自勉。西蜀锦官城张云祥撰书。"《问心碑》正面上首刻有"克勤克俭"。背面上首刻有"谨守清廉"。《问心碑》是张云祥克己奉公、一心为     

书香的守望——一家民营书店所走过的25年岁月

1989年,我在河北省辛集市租赁了一爿橱窗,利用毗邻新华书店的地理优势,开始了书店 寻梦之旅. 开书店第一位的工作是组织货源.我最初开书店是九十年代,处在一个精神荒芜,思想断层,文化建设满目疮痍,百废待兴时期,多少读者嗷嗷待哺,图书稀缺,难寻,读者买不到一本字典,买不到一本《唐诗三百首》,农村紧缺的种植养殖类的书更是不知何处求购……读者那一双双兴奋中透着紧张、机灵中写着期盼的眼神,多少年来一直定格在我的记忆里,挥之不去.为了访书求书,我跑郑州,进西安,赴济南,四处游荡,八方寻觅,后来赶到了北京,参加了正在劳动人民文化宫举办的北京书市.从此,我找到了进书的途径,和北京结下了不解之缘.     

清代昌图厅主事官沿革辩

清代昌图厅主事官初为理事通判,同治年间改为抚民同知。由于资料缺失,昌图地方志所述官制沿革已是错漏百出。金毓黻《奉天通志》对昌图厅官有所考证,但有些观点尤其是谁为首任抚民同知这一问题却有待商榷。     

岑巩傩对联功能考

傩文化承载了岑巩古代苗、汉和侗族等不同民族的原始记忆。岑巩地区现存有许多傩对联,联语的主要功能是驱邪逐疫、驱妖佑民。傩联语向我们展示了傩戏傩舞是一种娱乐活动,娱神且娱人。傩联语还向我们展示了多神信仰,三教并存,五花八门。