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陶行知 《课程教材教学研究(小教研究)》2011,(Z3)
第一,先生的责任不在教,而在教学,而在教学生学。我以为好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。教学生学是什么意思呢?就是把教和学联络起来:一方面是先生负指导的责任,一方面要学生负学 相似文献
42.
43.
张枣的诗歌写作具有语言本体论向度,但这一写作向度的反思背景是"言志合一"。作为过程的诗歌言说在本体上已追问、构造、关联着生命,诗意的涵容过程便也是语言的展开过程。张枣深刻体悟中国古代文化"天人合一"的思想,在写作中把握、立足于"言志合一"关系,由此他的诗歌既有语言的精纯唯美,又摆脱了踩语言高跷的危险。同时,他承续到传统... 相似文献
44.
袁君煊 《渭南师范学院学报》2014,(1):48-51
《四时田园杂兴》是范成大退居石湖创作的一组诗歌,自问世以来颇受瞩目,但至今仍少有人关注其特殊的结构形式。作者选择这一特殊结构形式有其特殊的寓意:纪念伴随其出生以来历久弥深的国耻。这一选择的驱动力来自我国的文化传统、作者的经历及对诗歌风格的好尚。 相似文献
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47.
“教学做合一”是现代教育所不能忽视的理论依据条件,根据陶行知先生的教育指导理论要求,注重课程教学内容的实践性研究,将基础知识与生活、实践紧密集合起来,并理清课程教学的关键要素。强调教师在整个过程中,给学生带来积极示范和引导作用,并传递给学生有效的学习方法,因此高效课堂的建立,能为小学生的长远发展和进步提供良好的保障。 相似文献
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49.
韩焕忠 《商丘师范学院学报》2014,(1):137-140
正人们在观察风景时,需要寻找一个恰当的视角,据此不仅可以俯瞰全景,一览无余,而且可以使景区的重点凸现眼底,使点与面得到适当的兼顾。学术研究也是这样,研究者选定一个恰当的研究视角,在某种程度上就意味着优秀成果的形成。近读南京信息工程大学青年教师李玉用博士的《宋元道教"三教合一"思想研究》(台北:花木兰文化出版社2013年出版,以下行文中简称"李著",凡引及处仅注页码),这种看法得到了再一次的证实。李著从三教合一的视角研究宋元道教,从宋元道教的视角研究三教合一,对宋元道教三教合一的思想进行了系统 相似文献