敦煌社邑文书辑校补正

《敦煌社邑文书辑校》仍旧存在着诸如错录、错校及该出校而未校的诸多问题,文章参照原卷复印件,校正了原释文的一些阙误,以资学界进一步研究利用。     

金陵邑与金陵邑城综考

金陵邑城是金陵邑之治所,系周显王三十六年（前333年）楚威王败越后所筑,至汉高帝六年（前201年）城废。金陵邑辖域主要包括今南京主城区及周围的江宁区,旧说金陵邑隶属楚设江东郡并无确证。六朝之前的金陵有二,一为江东之金陵,一为茅山之金陵,金陵邑实得名于金陵山（即后谓之钟山）。金陵邑城规模不大,孙吴在其基础上起建了石头仓城,所谓＂周七里一百步＂乃属石头大城。金陵邑城位于南京城西之石头山,其故址推测在今清凉寺及其南侧一带。     

从数据库营销开始——访广州日报报业集团《赢周刊》总编辑熊晓杰

这些日子,《赢周刊》主编熊晓杰似乎有些“不务正业”,主要精力没有放在报纸采编上,而在忙着筹备“生于六十年代”俱乐部。这个俱乐部的首批候选会员名单上写着崔健、杨澜、李亦菲等诸多社会精英的名字。虽然,类似“八十年代”“七十年代”“飘一代”之类的策划屡闻不鲜,熊晓杰却有与众不同的想法:“生于六十年代”并非简单的、一次     

王利芬：在路上

今天是2010年3月17号,我想将这半年多的思考用书信的方式告诉大家。一直有许多观众朋友在问我,你究竟在做什么？为什么《我们》栏目看不见了,《赢在中国》还办不办？请原谅我现在才能回答这些问题。就在您读着我这封信的同时,     

多赢活动的策划路径——《厦门日报》“2009最受市民热捧的旅行社”评选活动启示

2009年8月27日,厦门日报社推出"2009银联杯最受厦门市民热捧的十家旅行社"评选活动,在业界和市民中引起了较大反响-全市117家旅行社悉数亮相;三大互动环节以及超十万元的奖品引爆读者互动,在不到一个月时间里,市民投票数突破百万人次.     

自律:重建专业化--面对几个数字的不安和建议

2005年中央电视台3·15晚会上出现3位打假英雄候选人中,有一位与出版有关:他不打盗版、不打抄袭,打伪书.有同志说伪书是一种"新创造".不对,著书的假托古已有之.不同处在于,古代著作托伪是借以推广自己的思想,近代以来托伪的核心是金钱.历史上最大的一宗是1895年北京文光楼假托石玉昆,继续从<三续七侠五义>一直写到<七侠五义二十续>.报载,拿破仑·希尔基金会提出的就涉及50家出版社100种伪书.如果属实,真是骇人听闻.近日又有两位余世维写有两本书名都叫<赢在执行>的内容雷同的书,或者天地真小,或者有一位李鬼[1].春秋时托名写书为宣传自己理想.文光楼用假名为钱,给读者还是真货.今天用抄袭"攒书"造假书,不择手段抄袭,最等而下之.     

两汉京兆霸陵县(邑)界考

两汉京兆霸陵县(邑)承袭秦芷阳而来,自“文帝九年(前171)以芷阳乡为霸陵”至曹魏正始五年(244)改为霸城县,前后共计沿用415年。西汉景帝时将部分辖地划出分置南陵县(邑),东汉时期南陵县(邑)并入杜陵县,使霸陵县(邑)南界稍有变迁。以文献记载为基础,结合地形地貌及考古材料,初步考定两汉京兆霸陵县(邑)四界,东、北、西、南县界分别为铜人原东边缘、渭水、白鹿原荆峪沟(鲸鱼沟)、魏家寨及长乐坡一线,大体符合“山川形便”的划界原则。     

血浓于水 贵莫于情——严歌苓小说《吴川是个黄女孩》人物形象浅析

严歌苓在小说近作《吴川是个黄女孩》,一改过去所倡导所擅长的对社会的“输者“的形象塑造,而突破性地成功塑造了一个伤痕累累的“赢者”的形象。且对处于矛盾旋涡中的人物的极其复杂的心理活动和感情纠葛的描写更是曲尽其妙、直逼意态。     

对《桃花源记》中的两个词语疑解

在陶渊明的（《桃花源记》中有两个词语，即“落英”和“邑人”，（《教师教学用书》译“落英”为“落花”，译“邑人”为“乡邻人”，对“落英”的解释，我持有异议，对“邑人”译为“乡邻人”，我认为妥帖。     

唐朝民间佛社的居士管理

佛教团体中最关键的构成部分,在释迦涅槃之后,并不是某位具体的高僧大德,而是组织中共同信奉的传统与信念,统而言之即“佛法”;因此民间佛社在当代管理学意义上类似于典型的“使命型组织”。以主要从事的佛事活动、共同趣向等因素作为区分标准,唐朝民间佛社大体可分为四类:诵经佛社、佛事结社、经像佛社与净土法社。这四种民间佛社各个具有不同的人事关系和管理模式;具备成功社邑范例意义的民间佛社,在完成接引信众、护持修行的同时,使佛教与佛法的目标趋向一致。