重读《天演论》

《天演论》是中国现代思想史的起点,从此西方的学术思想一直是中国知识界必须面对的核心问题。可是,《天演论》是一本译作;译者严复的学问经历与赫胥黎只有部分交集——海军;他们的终极关怀也只有部分交集——演化论的人文意义。严复自认为在宣传赫胥黎的＂自强保种＂之道,当年的读书人对《天演论》热烈反应,全冲着严复铸造的那套新语：物竞天择、适者生存,否则亡国灭种。至于赫胥黎究竟说了什么,他的论敌是谁,他的演化理论、政治立场又是什么？一个世纪之后,中国学界的流行见解仍然没有超越严复。本文指出,赫胥黎在《天演论》原著文本中提出了三个＂演化＂理论：人为选择（创造驯化生物）、自然选择（创造新物种）、文明（创造人文世界）。它们都以＂选择＂为核心概念,与中国传统政治理想的＂选贤与能＂呼应。     

文学类文本阅读之探究性试题例析

探究性试题既是对知识的探寻,也是对生活的感悟,更是对人生的思考。本文将教你从四个方面解答文学类文本阅读中的探究性试题。     

科学教育的精神价值探析——赫胥黎科学教育思想解读

英国科学家、教育家赫胥黎积极倡导科学教育,不仅注重科学知识的实用价值,而且还十分强调科学教育的精神价值。赫胥黎对科学教育的精神价值可以概括为四个方面:一、科学教育可以培养学生的审美能力;二、强调科学教育具有道德教育作用;三、科学教育具有文化价值;四、科学教育是自由教育不可或缺的重要组成部分。     

佛学与希腊哲学、欧洲心学之比较研究

赫胥黎从自然科学唯物主义发展观,深化探索了由赫拉克利特到康德的宇宙发展观,探讨了印度古代宗教和佛学与希腊哲学的思想联系,首创佛学与欧洲心学的比较研究。这对今天以马克思主义哲学为指导破除“欧洲哲学中心论”、揭开现代欧洲生命意志哲学与佛学的血缘关系仍有现实价值。     

论赫胥黎《美丽新世界》中的异化逻辑

阿道司·赫胥黎的经典反乌托邦小说《美丽新世界》中潜藏着一套完整的、自上而下的、由内而外的异化逻辑,具体表现为“福特主义”意识形态塑造、整饬日常生活与时空经验、规训身体与享乐成瘾这三个步骤。这套异化逻辑勾勒出人的精神及身体的异化危机,预示着赫胥黎的警告。     

《国学四十讲》(雁斋读书漫笔之七)

一百多年前,梁启超在《新民从报》上论中国学术思想变迁大势时,忧心忡忡地告诫当日的青年读者道：“自今以往二十年中,吾不患外国学术思想之不输入,吾患本国学术思想之不发明……若诸君而吐弃本国学问不屑从事也,则吾国虽多得百数十之达尔文、约翰弥勒、赫胥黎、斯宾塞,吾惧其于学界一无影响也”。     

周恩来与道家文化

本书在政治、经济、外交、文化、党建等方面对周恩来的人生智慧进行了全方位解读。他是少有的既懂得破旧又擅长立新的政治家。在担任共和国总理的26年间,他提出过许多宝贵的治国主张,他的才能和人格同样在中国乃至世界散发着迷人的魅力。本文摘自该书。     

人的宗教

人们真正要什么？“到了某个时候,”阿道斯·赫胥黎（Aldous Huxley）写道,“人们甚至于会问莎士比亚,会问贝多芬,难道就是如此而已吗？”很难想到一个句子能够比这更正确地说明印度教对世界的态度了。世界所提供的其实并不差。大致来说是好的。有些还好得足以支配我们的热情好多世呢!但是,     

谈《娱乐至死》的批判主义

在《娱乐至死》前言中,作者尼尔·波兹曼提出,赫胥黎的预言正在成真,“人们会渐渐爱上压迫,崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术”. 在我看来,这种论断有些耸人听闻了.批判学者们总是更偏爱前一个年代,并且几乎彻底否定现在的年代.     

读者来信

快乐驿站快乐：岁月在延伸,文明在发展。赫胥黎说“物竞天择”,青藏高原也会融入现代文明社会的。我们不能把青藏高原保留在岁月的过去式,相信吧,那曲的变是肯定的！我们应该欢迎那曲的变！