先秦至西汉《礼记·缁衣》学术溯源

传世本《缁衣》作为戴圣辑《礼记》中的一篇,其成篇年代、作者及其后的传授情况历来不详。上世纪90年代湖北出土了一批郭店楚简,上海博物馆从香港回购了一批楚简,这两批文献中都有《缁衣》篇,证明其成篇年代不晚于战国。传世本、郭店简本、上博简本三者互证,使我们可以对《礼记·缁衣》作一番追本溯源的研究。     

求简 求优 求实——例谈初中语文课堂有效教学的策略

随着新课程改革的深入推进,教师的教学思想和行为发生了很大的改变,观念得以更新,课程意识得到增强,但是,在改革过程中出现了一些华而不实的课堂,这些课堂表面上看起来热闹纷呈,学生却没有学到多少。对于语文教学而言,不管课程如何改革,有效教学永远是教师应当追求的目标。那么,教师怎样打造出有效课堂呢?笔者认为,这就需要求简、求优、求实。下面笔者就这三方面进行具体阐述。     

歌禾赋麦与题柳看花——阅读吴梅村《圆圆曲》的几个视角

明清鼎革,吴梅村历经甲申(1644)之恸,崇祯自缢,李自成陷京,清军入关,亡国的惊惧、屈辱与痛楚,乃于八年后写下《圆圆曲》,以犹具“时事”性的陈圆圆为主角所绘制的时代容颜,引发后续许多有关陈圆圆的创作与讨论.本文分为“如何记忆一个令人同情的亡国君王”、“倖存者的余悸:世变沧桑中的儿女故事”、“《圆圆曲》的身世记忆:首发其端而成千古绝唱”三部分,尝试从草野齐民、为女性作传、诗性叙事、身世记忆、“歌禾赋麦”与“题柳看花”等阅读视角,探讨吴梅村在创作上合抒情、叙事与表演而为一,以游走在“时事”和“故事”之间的诗歌叙述,带着同情的了解与哀怜,采取戏剧性的手法与抒情声音,藉由重新审视历史上的兴亡故事,牵动着同处沧桑巨变的劫后幸存者,乃能在个人名节、国家兴亡与文化存毁之外,关注到更为广大而无辜的“天下苍生”,以一代兴亡入诗史的“梅村体”,为时代留下最真切的见证,自非比兴寄托的抒情传统所能拘限.     

品水之灵 思水之问——读《水问》有感

<正>偶然的一瞬,在众多优秀的作品中,简媜的散文集《水问》以其特有的空灵之姿,进入我的视野。《水问》也许并非是最完美的,但却以清雅的名、清雅的文、清雅的人吸引住了一颗颗或成熟或简单的心,每一个字、每一句话都如若潮水般拍打着一颗颗明朗的心。     

试探《傲慢与偏见》中书信的运用

《傲慢与偏见》是简·奥斯丁的经典之作。在这本精致的作品中,优美的书信成为不可忽视的工具,人物间书信的交流贯穿了整部作品,让全书笼罩在浓浓的墨香中。同时,书信的运用在描写人物性格、推动故事情节发展等方面均起到了重要的作用,表现了作者高超的艺术构思。     

关于“数学问题与解答”栏不等式问题的探究性学习

多年来,笔者最爱研究《数学教学》问题栏的一些问题,特别是与不等式有关的问题,或是寻找它的简单证法,或是思考它的一些加强、推广与类似.下面给出几个思考的例子.     

略论王国维《宋元戏曲史》的述学特征

作为中国戏剧戏曲学的奠基之作,王国维的《宋元戏曲史》具有鲜明述学特征:一是"信而有征",注重铺排史料,言必有据;二是"考胜于史",长于史料考证且有独到发现,史的论述较弱;三是"述繁论简",引述文献繁复,论评阐发简略。     

从吴简“佃卒限麦”看屯田士兵的北方移民问题

以长沙走马楼吴简中的"佃卒限麦"的记载为切入点,结合南方麦作种植的时间及扩展、西汉末年至三国时期长沙郡的北方移民问题以及孙吴兵员的来源等三个方面,互相参证,对孙吴屯田兵的北方移民问题做一大致的勾勒。南方麦作的种植时间并不是前人认为的吴末东晋年间,应至迟始于孙吴孙权在位时期。     

吴启迪：贯彻实施好《中等职业学校德育大纲》

2004年12月13日由教育部组织召开的学习贯彻《中等职业学校德育大纲》座谈会在北京举行，教育部副部长吴启迪出席座谈会并讲话。吴启迪强调，制定《大纲》是贯彻《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》精神的重要举措，也是适应新形势加强和改进中职学校德育工作的重要方式。     

从简·爱看夏洛蒂·勃朗特的悲剧意识

《简.爱》中的主人公简.爱一直被誉为一株迎风而立的劲草。但是,简同时也透露出其作者悲观的另一面。在这部传记式作品中,作者勃朗特在书中大量地运用了自己的亲身经历。社会存在决定社会意识。由于自己的不幸遭遇,因此勃朗特对简.爱这一形象的刻画也必然具有悲剧色彩。