全文获取类型
收费全文 | 7620篇 |
免费 | 34篇 |
国内免费 | 47篇 |
专业分类
教育 | 5170篇 |
科学研究 | 938篇 |
各国文化 | 53篇 |
体育 | 339篇 |
综合类 | 244篇 |
文化理论 | 62篇 |
信息传播 | 895篇 |
出版年
2024年 | 27篇 |
2023年 | 115篇 |
2022年 | 93篇 |
2021年 | 106篇 |
2020年 | 99篇 |
2019年 | 107篇 |
2018年 | 61篇 |
2017年 | 101篇 |
2016年 | 121篇 |
2015年 | 259篇 |
2014年 | 583篇 |
2013年 | 468篇 |
2012年 | 536篇 |
2011年 | 638篇 |
2010年 | 504篇 |
2009年 | 476篇 |
2008年 | 877篇 |
2007年 | 464篇 |
2006年 | 356篇 |
2005年 | 355篇 |
2004年 | 285篇 |
2003年 | 213篇 |
2002年 | 171篇 |
2001年 | 169篇 |
2000年 | 184篇 |
1999年 | 65篇 |
1998年 | 49篇 |
1997年 | 41篇 |
1996年 | 34篇 |
1995年 | 29篇 |
1994年 | 23篇 |
1993年 | 19篇 |
1992年 | 22篇 |
1991年 | 20篇 |
1990年 | 10篇 |
1989年 | 12篇 |
1987年 | 3篇 |
1986年 | 4篇 |
1984年 | 1篇 |
1980年 | 1篇 |
排序方式: 共有7701条查询结果,搜索用时 15 毫秒
991.
《语文课程标准》"能用普通话正确、流利、有感情的朗读课文,是朗读评价的总要求。根据阶段目标,各学段的要求可以有所侧重。评价学生的朗读,可以从语音、语调和语气等方面进行综合考察,评价"有感情的朗读",要以对内容的理解与把握为基础,要防止矫情做作"。朗读是把书面语言转化为发音规范的有声语言的的再创造过程。是一个创造性的艺术,要再重视原作的基础上,融入自己的思想感情,运用各种技巧进行语言艺术的再加工。朗读有助于培养阅读理解能力,有助提高口头表达能力。 相似文献
992.
连劭名 《北京教育学院学报》2002,16(1):18-19
本文对<说文解字>中日、夙、外、应四个字的解释做了新的论证.日与实古代音义皆通,夙同肃,外的字义是"夕卜",龙是神,同时在古代哲学中代表中和之德. 相似文献
993.
新课程改革极力倡导探究性学习,并希望以此作为培养学生实践能力和创新精神的重要途径和方法。探究性学习转眼间成为教师培训报告里频率最高的词。然而,从“轰轰烈烈的探究性学习”的实证考察中,我们不难发现以下问题:不少老师对探究性学习理解欠深、把握不准、组织管理不力、效率不高.有的甚至已成为加重学生负担的重要因素。如何使学生的探究性学习快速步入正常有效的轨道,实现学生探究价值的升华。结合新一轮基础教育课程改革中提出的对学生探究性学习的要求.我浅谈政治课教学中如何进行探究性学习。 相似文献
994.
在我国,剥夺政治权利虽然是附加刑,但它是一种比较严厉的刑罚方法,在立法上应做到确定和完备,以适应社会发展的需要。对现行刑法关于剥夺政治权利应加以修改和完善:1.将剥夺政治权利改称为剥夺一定权利;2.确定剥夺一定权利的内容;3.建立剥夺一定权利执行的监督考察制度;4.建立剥夺一定权利的复权制度。 相似文献
995.
蔡觉敏 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,25(1):88-91
《庄子》与“庄学”之间有着一定的区别,“庄学”在某些地方甚至走向了《庄子》的反面,但是,《庄子》与包括外杂篇在内的“庄学”并没有被人截然分开,而以一个整体形象被人们所 接受,这是因为庄学对《庄子》的嬗变是以一种巧妙的方式进行的,这主要表现在两个方面:一是外 杂篇仿用内篇语言,并使用了内篇所使用的艺术手法;二是外杂篇对内篇思想进行了引申、发展、补 充和变换。 相似文献
996.
战后日本在各种经济发展战略指导之下,不断进行海外投资,新加坡是其在东南亚地区的重点投资国家。同东盟其它国家相比,日本在新加坡的投资形成了规模大、增长速度快、其间几次徘徊的特点。而一直坚挺的制造业投资方面也出现了由劳动密集型产业向技术密集型产业过渡的特点,并且加大了向非制造业投资的倾向。 相似文献
997.
应联合国教科文组织亚洲文化中心(ACCU)的邀请,2006年度中国基础教育教职员访日团一行135人,于2006年10月18日至10月31日对日本进行了为期两周的基础教育考察。考察期间,在日本学校的所见所闻给我留下了深刻的印象。 相似文献
998.
999.
在宗教上,修持是由“凡”入“圣”所必经之路。道教的修炼法门众多,各法门有它形成的背景及时代因素。有的修持法门未必能适合于现代的社会。其较适合于今日社会者,大略可以分为由“有”与“无”入手,两种不同修炼方式。其中,《太上感应篇》、《太微仙君功过格》、《文昌帝君阴骘文》、《觉世真经》等,是由积功累善着手,“祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随形。”(《太上感应篇》),属于“有”,有功过,有善恶,赏善而罚恶,积善去恶,可以无灾咎;此法门适合接引初阶人道者,以培养善念为基,以求诚意、正心。然后,则进而为养形与养神的工夫,养神更在养形之上。《太乙金华宗旨》、《玉皇心印妙经》、《悟真篇》、《参同契》等之修炼精、气、神,都属于“养形”之书,仍属于“有”。而《清静经》、《道德经》、《南华经》等则为“养神”之书,由“有”而返“无”,忘形忘智,忘我忘忘,弃物而人道,应是道教最高的修炼法门。易言之,今日道教之修持法门,可以始于《太上感应篇》,中于《玉皇心印妙经》,而终于《清静经》。《太上感应篇》以兴善,《玉皇心印妙经》以养形,而《清静经》以养神。 相似文献
1000.
英语分级教学中C级学生的英语学习动机研究 总被引:5,自引:0,他引:5
刘影 《黑龙江教育学院学报》2004,23(2):92-93
通过对非英语专业分级教学中C级学生的英语学习动机进行的调察分析 ,得出 :C级学生英语学得差 ,一是由于自信心不足 ,二是没有学习兴趣。英语学习如果只是为了应付考试 ,那么所获得的成效将是很小的。应把外语学习当作一门知识 ,去学习这门语言所包含的信息 ,获得了学习兴趣 ,建立了自信心 ,才是学习英语的惟一途径 相似文献