《赵氏孤儿》生物考

作为一个研究生物的电影爱好者,在影院里进行生物鉴定是一件非常有乐趣的事。《赵氏孤儿》虽然只是一部自然景观戏份不多的历史戏,其中仍然出现了几处生物学"亮点"。作为一种生物,整部戏里戏分最多的除了人以外就是小麦了。赏过本片的看官可能有点儿纳闷,片里的确并没有出现过麦浪滚滚的场景,但是那无处不在的面,却让人看到了     

南方丝绸之路上的邛崃与邛人

本文论述了邛崃为南方丝绸之路从成都向西南行的第一大站,茶马古道的重要起运地,据交通要津。邛崃得名于邛人,邛人在汉初已与今印度一带有了贸易交通联系。今西昌一带发现的大石墓为邛人遗迹,邛人的族属为濮越系统民族。     

从《赵氏孤儿》与《哈姆雷特》的比较中看中西文化差异

《赵氏孤儿》和《哈姆雷特》是中西悲剧的典型代表,本文以“悲剧”为切入点;探讨两部悲剧《赵氏孤儿》和《哈姆雷特》的差异,并尝试解释差异背后的文化因素。     

《赵氏孤儿》和《哈姆雷特》的复仇之路

莎士比亚的《哈姆雷特》和元代剧作家纪君祥的《赵氏孤儿》分别为西方悲剧与中国古典悲剧的代表,都有着相似的主题——复仇．但这两部悲剧在几个方面又表现出鲜明的差异,这是由于中西方文化背景和民族审美意识的不同造成的。     

吴秀波温柔硬汉

吴秀波参演的电影《北京遇上西雅图》、电视剧《赵氏孤儿案》,给观众看到了另一类中国男人,即温柔硬汉,无论是Frank还是程婴,他们都文雅而强大。近日热播的电视剧《精忠岳飞》,他饰演的高宠虽是英雄气概却不乏似水柔情,临阵对敌,仍不忘问车里的娘子“一个个打”还是“三个一起打”？     

理解严监生

很久很久以前,我就被告知：严监生是个吝啬鬼。严监生本名严大育,字致和,家有10多万银子。严监生的夫人王氏没有生育．又纳了一个妾赵氏。赵氏生有一子。他们夫妻413在家里度日,猪肉也不舍得买一斤,每当小儿子要吃时,     

生之美学与死之美学——《赵氏孤儿》与《忠臣藏》美意识之比较

元杂剧《赵氏孤儿》与歌舞伎《忠臣藏》皆为中日传统复仇悲剧的经典作品,但从两部戏剧情节的铺陈及结局看,却传递出两种截然相反的美意识——生之美学与死之美学。本文即以此为切入点,拟通过平行比较的方式,分析中日两国人民在美意识方面的差异及原因。     

审美与族属——赫章可乐夜郎族属一探

夜郎人的族属问题是夜郎研究中争议较多、尚无共识的问题之一,其研究多从历史学、考古学、民族学等学科进入.以出土文物和文献为依据,从审美意识与民族性的角度可以介入这一研究.赫章可乐作为"贵州的殷墟",其出土器物呈现出简约秀美形态.仡佬族作为农耕的世居民族,其"竹"崇拜与百越、百濮系统民族所具有的"优美"审美范畴相一致,迥异于氐羌系统的彝族所崇拜的"火"和"虎"的民族性格.由此可以认为,赫章可乐地区的族属当是以仡佬族先民即濮人为世居民族,曾建立过可乐城,彝族先民侵入后在其基础上建立了夜郎国,成为夜郎国的统治民族.     

白马藏族的族属及其现状调查报告——以“格厘村”为个案研究

平武地区的白马藏族,与阿坝州九寨县和甘肃省文县的藏族,具有同属于一种族性类别的共同文化特性。但对平武白马藏族的族属问题上,学术界颇有争议,莫衷一是。本文以“格厘村”为个案,对白马藏族的族源及其现状进行考察。     

哀牢族属百年争议的再认识

先秦至汉晋时代“哀牢夷”的族属问题,明清时代的一些史家学者、命官使臣相继进行过调查探讨,二十世纪省内外学术界多次展开热烈争论和深入研讨,所提出的族属之说多达一二十种,大都把哀牢人视为单一民族,一直众说纷纭,莫衷一是。近一二十年发现和整理的历史学、考古学、民族民俗学资料综合验证,哀牢夷应是以濮、越为主体的多民族共同体,包括了世居在滇西及其西南境外的至少八、九个当代民族的先民。