简论《赵氏孤儿》题材剧的演变及文化差异

元杂剧纪君祥的《赵氏孤儿》是中国戏曲史上著名的悲剧之一,也是最早传入欧洲的戏剧。其本身具有非常丰富的文化蕴含,后代的各个历史时期都有对其改编的题材剧以偏离其真实的面貌出现,使其在文化蕴含上的差异性不断扩大。     

春秋时代君子集聚的家族考察——对晋国赵氏家族君子人格的个案研究

春秋时代的晋国,诸多强宗大族相继衰亡,反而是异姓的赵氏家族几经磨难,最后与异姓的韩、魏三家分晋,成为战国七雄之一。主要原因是赵氏在家族内部继承上,摆脱了世袭贵族的立子的宗法继承制,而代之以立子以贤;每一位赵氏掌门人对待手下士人都是不拘一格任用和重用。赵氏虽然也被称为贵族,但实质上是代表着新生事物的士族,因此赵氏在晋国虽然遭遇挫折,但却日渐壮大。     

考古文化学视角中的三星堆文明

自然对人类文明间的影响与发展、冲突与融合有着不可低估的作用。三星堆文明的消失可以从成都平原自然与人文地理的演变,远古人们生产生活习性的延续与变化,宗教与民族意识间的冲突等角度进行探究,它们对解开三星堆之困惑,寻找古西蜀缺失的历史环节,有着十分重要的意义。     

蒙古兴起前的克烈部落

文章主要论证克烈部落的九姓达旦起源,部落族属、部落世袭,以及该部落在突厥时代向蒙古时代转变时期的部落形成过程。     

从《述善集》看河南濮阳西夏遗民的族属与汉化

从《述善集》可知:河南濮阳市柳屯乡西夏遗民杨氏先祖唐兀氏的族属是蒙古人,其地望为宁夏贺兰山一带。至唐兀闾马时因参与蒙古军“围打襄樊”而留居濮阳,并与汉民“相参住坐”。唐兀氏通过与汉族通婚和学习儒家文化两条途径实现了汉化,并于元明鼎革之际,改姓杨姓。     

赵荣光与中国饮食文化

中国饮食文化研究始自八十年代。多年来被人类、历史、社会、民族、语言、文化等学术界和同仁传称的“赵氏理论”是这一领域的典型和集中代表。文章通过介绍赵荣光及其论著来反映中国饮食文化的研究及发展状况     

义渠考

义渠为战国时代不同于华夏民族的一支少数民族。其与秦国战争不断，最终为秦所灭。秦昭襄王、宣太后和义渠关系复杂。关于义渠的族属争论较多．或以之为戎、或为狄、或为羌。然戎、狄皆为对异族的泛称，义渠为羌说论据亦不充分。义渠本身就是族称。为其族自称．和匈奴、鲜卑等民族一样，既是国名，也是族名，最后成为氏名。义渠地域包括今陕西、甘肃、宁夏的大部分。然义渠王城及活动地区主要在汉北地郡，今甘肃宁县西北。     

哀而不伤 怨而不怒——从《窦娥冤》、《赵氏孤儿》看中国古典悲剧的审美特征

悲剧性的崇高，在西方美学思想中一向占有重要地位，而在中国文艺传统中不占特别重要地位。以蒙冤始复仇终的中国古典悲剧模式，既与中国人的正义终究战胜邪恶的文化心态有关，又与几千年中形成的传统民族和心理特征有关。中国戏剧美学思想的价值是复杂的，一方面它是非现实的幻化，具有保守消极的一面，另一方面又同时是中国人民善良性格的表现和对美好合理生活追求的反映。     

元代诗坛巨匠萨都刺族属考略

笔者旨在考证元代诗人萨都刺的族属问题，援用的佐证材料来自两个方面，其一是蒙元时期社会历史背景特别是哈刺鲁等色目部落次第融于蒙古的史实，同时又观照到清代诸儒对萨都刺族属的认定。其二是萨都刺诗歌创作本身，萨都刺洞悉内情，敢于将皇家内部的残酷争斗发为诗歌，痛下针砭，与其族属蒙古不无关系。     

从“滇”文化看“滇”的族属

“滇”的族属问题是云南民族史研究中的基础课题,至今仍然争论不息。通过利用大量考古学资料,采用考据学和历史学的研究方法,从“滇”文化的发展过程和特征、氐羌族群南迁的时间几个方面考证,“滇”应是滇池地区的土著居民,同时用反证法否定了“滇”为“越”、“僚”等观点。