用心感受汪曾祺--评林超然《二十世纪心灵的文学关怀--汪曾祺论》

研究20世纪中国文学,汪曾祺是一位绕不过去的作家,一方面是他以自己不倦的创作践行了心灵关怀这一主题;另一方面是他在文体学上的创见和实验极大丰富了新时期文学园地.林超然的专著《二十世纪心灵的文学关怀——汪曾祺论》立足心灵视野,对汪文的精神主旨和文体实验进行了全面梳理与评析,可谓深得汪文真义.     

"孕育"与"生产"表述中的性别差异--分析现当代文学作品中有关"孕""产"的叙事

在相当长的历史里,我们的文学作品对于女性“孕育”和“生产”人的生命的表述确实是比较稀缺的。而且,在男女作家那里,这类表述又涂抹上了不同的性别印记。为此,笔者在这里要探究的是：男性作家以什么态度表现女性“孕育”和“生产”时的形象？而不同时期的女性作家又树立了“自己”怎样的“孕”“产”形象？     

还生活一份超然——《定风波》的哲理解读

《定风波》是苏轼词作名篇，历来为世人称道。这首词道眼前景，写心中事，以曲笔写胸臆，言在此而意在彼，以小见大，富含哲理。全词言简意赅，不事藻绘，却能够于简朴中见深意，寻常处生波澜，语意双关，令人回味无穷。     

品亭台双璧 悟大气人生——谈苏轼的洒脱与雅致

苏轼的《超然台记》和苏辙的《黄州快哉亭记》,是宋代亭台记文中耀眼的双璧。教学中,我拿这两篇文章来相互印证,加上学生在此之前已学习了苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、前后《赤壁赋》和《水调歌头·黄州快哉亭赠张俚俭》,我想借此让学生来对已了解的苏轼作个小结,     

浅论禅宗美学对苏轼艺术创作的影响

本文从思维特点、审美态度及审美方式等诸方面初步考察了禅宗美学对苏轼艺术创作的影响。禅宗美学反理性的思维特点为苏轼所援引,这使他的一部分作品充分强调了个体情感的抒发和文学真正内涵的市度;禅宗美学超功利的审美态度反映在苏轼的作品中便集中体现为一种超然精神,因而造就了其创作或主淡泊或主豪猛的多方面的风格特点;苏轼援引禅宗美学“见象而离相”审美方式的直接结果是形成了其以寓意于物而又不滞于物为主要特征的诗境特点。     

宋代齐鲁文化高地——密州超然台的变迁

北宋大文学家苏轼仕途坎坷,一生辗转多地为官.苏轼的放逐对于他而言是不幸的,而这却使其足迹遍及大江南北,并在每一个所到之地留下了深深的印迹.密州的超然台、黄州的东坡赤壁、杭州的苏堤春晓等,都因为苏轼的绝妙诗文而成为千古文人向往之地,成为流传千古的东坡文脉.超然台更是以其深厚的文化内涵,成为密州乃至山东一个不可忽视的文化高地.     

诸城市档案馆深入挖掘苏轼文化

北宋时期,苏轼曾任密州知州,其治所位于今山东省诸城市。苏轼在密州创作了《水调歌头》《江城子》《超然台记》等千古名篇,留下了超然台、雩泉亭等著名建筑,为密州留下了深厚的文化遗产。诸城市档案馆充分发挥地缘和馆藏优势,深入挖掘苏轼文化,服务地方经济文化建设。近年来,诸城市档案馆参与编写专著《苏轼在密州》一部,多篇文章入选《中国第十届苏轼研讨会论文集》,在学界引起强烈反响,在省级档案刊物发表相关论文两篇,另有多篇文章在各级报刊、网站刊发。     

苏轼与密州超然台的命运交融

对苏轼与密州超然台的密切关系,鲜有人知晓也没相关专论。其实,超然台是苏轼主政密州时修建一座城墙旧台并命名为“超然台”而来,是他赋予了这座城墙旧台以新生。超然台则成为他在密州时的主要文化活动场所。他爱之游之,在此收获了身心安顿和对人生的一些感悟。他最后一次登临超然台是在元丰八年,对密州、对超然台的深情仍溢于言表。因为与苏轼的这层密切关系,超然台才成为地方文化圣地,影响至今。     

苏轼真的超然了吗

《唐宋八大家散文选读》选了苏轼的一篇《超然台记》,很多人认为作者此时是旷达超然的,而我认为苏轼在“超然台”上并不“超然”。