响应时代感召、广聚行业力量、助力产业发展——中国互联网协会互联网工业应用委员会即将成立

<正>当前,世界正处于新一轮技术创新浪潮引发新一轮工业革命的开端,其核心就是信息网络技术的应用。信息技术特别是互联网技术的发展和应用正以前所未有的广度和深度,加快推进生产方式、发展模式的深刻变革,尤其是对传统工业的发展方式带来颠覆性、革命性的影响。在我国,互联网发展迅猛,已演变为社会生产的     

大学生自我超越进程研究

朝气蓬勃的当代大学生面临现在社会激烈的竞争环境，有机遇也有挑战，如何把握机遇应对人生的挑战，超越自我，实现从现实自我向理想自我的转变，是一个有待我们深刻思考的问题。本文分析了大学生自我超越的六个阶段，提出了自我超越实现理想自我的进程，希望能对当代大学生的人生规划有所启示。     

论高等教育对社会的适应与超越北大核心CSSCI

高等教育具有适应社会与超越社会的双重性质,适应性是其存在的合法性基础,超越性是其本体价值的体现。两者失衡于高等教育系统本身有限的反应能力与超负荷的外部环境需求,但实质上体现了对高等教育本质不同认识的冲突。我们应从历史性与发展性的角度把握两者关系,合理平衡高等教育的外部需求与内部反应能力,探索和提升理论的包容性,将历史、逻辑与实践相结合,实现高等教育适应社会与超越社会的和谐共进。     

郭象“足性逍遥”对《庄子》“逍遥游”的重新阐释——以郭象《逍遥游》注为例

郭象《庄子注》对“逍遥游”概念的阐释与《庄子》“逍遥游”本意有诸多差异.郭象《逍遥游》篇注文中,这种差异尤为明显.郭象的“逍遥”观是“足性逍遥”,而《庄子》“逍遥”的本意则是“超越逍遥”.二者具体差异表现在:“小大之辩”与“足性则物齐”、“有待”与“无待”、“足性”与“超越”三方面.通过探究郭象“足性逍遥”观提出的社会历史背景与学术发展的内在原因,可以发现郭象作出这一重新阐释的真正目的在于调和自然与名教的矛盾,为名教寻求合理性,维护现存统治与社会稳定.     

论嵇康的人格与人生审美境界

本文论述了嵇康所处混乱昏暗的社会表现出的放达自由、博洽多闻、做视名教、不拘礼法、愤世嫉俗的人格魅力。揭示了嵇康人生审美境界的核心就是“超越”。它分为两个层次：人与社会，主张“越名教而任自然”；人与宇宙，主张“审贵贱而通物情”。阐述了嵇康美学思想的丰富性与矛盾性，其思想主要受道家的影响，同时也受到儒家乃至道教、阴阳五行家思想的影响。     

经济全球化视野下思想政治教育规律探究

认识和把握思想政治教育规律,是制定思想政治教育方针和政策的客观依据,也是加强和改进思想政治教育的重要前提。在经济全球化视域中,人和社会、人和世界、东方和西方的关系呈现出新关系质态,思想政治教育面对全球化的挑战,应与时俱进,遵循自身特殊的规律。这些特殊规律包括动态平衡规律、和而不同规律、开源引流规律、整合超越规律等。     

博尔赫斯的想象世界

博尔赫斯的创作带有浓厚的想象色彩，独特的生活境遇使博尔赫斯的想象在正视现实的基础上，实现了对现实的超越，从而使他的创作进入了充分自由的状态。想象对于博尔赫斯的意义是：我想象，我存在。博尔赫斯的想象是富有哲理和创造性，他的想象既有对现实的哲理认识，又有超常性、超前性和超越自我性。     

民商法教学中的情境创设与理念超越

民商法学属实践法学。为实现民商法学教学效果的最大化,教师在教学过程中采用了情境教学法。使用情境教学法,必须完成情境教学的创意——教学导言创意、教学内容创意、教学方法创意、教学艺术创意,以最终实现民商法学教学理论的超越——美感超越、效果超越、人格超越。     

在迎接知识经济挑战中构建学习型企业

21世纪，人类将从工业经济时代迈进一个崭新的知识经济时代。未来的知识经济社会中的企业，将是职工不断自我学习、自我更新、自我完善、自我超越的学习型企业。构建学习型企业，大力进行人力资源开发，获取丰富的知识资源，必将成为企业生存、发展的必由之路。