论梁遇春散文在“审美现代性”建构中的意义

上世纪20年代文人梁遇春的散文在＂审美现代性＂建构中有较大意义。他的创作从行文内容到成文风格体现并丰富了＂审美现代性＂的涵义,展现了审美现代性在现代社会中对＂世俗的超越＂的功能特质,主要表现为＂回归、仿超古典＂、＂永远的精神漂泊冲动＂、＂生命力的赞歌＂、＂非现代的时间观＂、＂新的价值系统的建构＂等。     

对英国媒介教育“保护主义”的诊断与超越——大卫·帕金翰的媒介教育思想及其启示

大卫.帕金翰是英国著名的媒介教育思想家,他在基于历史事实和时代发展状况的基础上,对英国媒介教育中的传统保护主义进行了诊断,指出"童年之死"是传统保护主义的最大恶果,并就此提出了"超越保护主义"的思想观点。在"超越保护主义"的设计上,帕金翰要求为儿童赋权,使媒介回归现实世界,成为可自主支配的教育资源。     

基于SolidWorks超越离合器的三维建模及运动仿真

通过对滚柱式超越离合器的工作原理及结构进行分析,运用SolidWorks软件实现三维实体建模及装配,并结合SolidWorks_COSMOSMotion模块对超越离合器的单向转动、反向空转和超越转动进行运动仿真分析。     

“小学创意写作课程”实践的四个“超越”

"小学创意写作课程"与统编版小学语文教材同步,紧扣单元习作主题,在儿童成长需要的基础上,推出96个写作锦囊、96副写作支架、96张创意写作纸。立足四个基于,实现四个超越:基于"统编教材",超越"统编教材";基于"传统写作",超越"传统写作";基于"语文学科",超越"语文学科";基于"语文课堂",超越"语文课堂"。     

从反叛到超越——论波特小说中米兰达的精神指归

当代美国南方女作家凯瑟琳·安·波特的《老人》和《灰色马,灰色的骑手》刻画了一个“反叛者”形象——米兰达,关注的是人怎样在逃避不了的荒诞的世界里找到生存的立足点,回归自然本真的精神家园。面对南方家族历史,米兰达能正视失败,执着于真实;面对战争、瘟疫、死亡和战时美国社会现实中的种种伪善和非人道行为,米兰达在反叛中存在,努力前行。为了确立自我,实现身与心的和谐平衡,更为了捍卫人格尊严,米兰达表现出西西弗斯式的反抗精神：虽然处在一种“被抛”的境地,孤立无援,但她毅然地重新开始,在失望中实现超越。     

司马迁研究的拓新与超越——评王长顺《先秦士人与司马迁》

《先秦士人与司马迁》一书,是一部论说先秦士人与司马迁较为详尽的专门论著。此书最大的特点是对以往研究观点有所超越。在研究内容上,把先秦士人与司马迁进行系统地研究,并从思想史、文化史的角度给予关照;在学术观点上,探讨了先秦士人理性精神与《史记》的创作宗旨的关系,研究了先秦士人史鉴教育传统对司马迁《史记》史学社会功用论的影响,深入系统地从先秦士人的道义传统思考司马迁《史记》的批判精神,并提出了具有现代意义的研究话题。论著自始至终贯穿着作者对先秦士人与司马迁研究的理性思考。     

《聊斋志异》对前人梦幻小说的超越与创新

以梦幻形式反映现实社会是中国古代小说常用方式之一。《聊斋志异》在继承了前人的成就的基础上又有所创新与超越,成为梦幻小说的新的风向标。     

金庸小说对中国武侠小说的超越

提出金庸小说使武侠小说从人们眼中的＂俗文学＂步入到＂经典文学＂行列这一过程,正是对中国武侠小说的一种超越这一观点,从金庸小说的武、现代精神以及＂金庸热＂这一怪异的阅读和研究现象入手,简要论述了金庸小说的＂经典化＂的过程。     

“死亡的超越”及其生命意义

人难免一死,但只有直面和,迢越死亡,才能彰显生命的意义。综观中西方超越死亡的观念,无论是西方的“灵魂不灭”论,还是中国的“三不朽”观,都给人以最深层次的生命关怀。而庄子哲学更以超脱的智慧让人体味到生死相通的本质,从而能以坦然、平静、豁达的胸襟对待死亡、超越死亡。     

民族审美心理的回归与超越——论哈萨克族作家叶尔克西的文学创作

随着社会生活的日趋繁富和文化的逐渐发达,各民族审美心理也在逐渐发生变化。我们从叶尔克西.胡尔曼别克的散文与小说创作中可以看到,她对本民族审美心理既有认同与回归,也有批判与超越。当代哈萨克族作家的创作价值在多元文化的差异与冲突中得到了充分体现：由困惑走向比较,并最终选择回归以及试图超越自我,这是他们精神＂寻根＂的痛苦而艰辛的心路历程,也是多元共存、多元冲突、多元一体的文化建构中所必然采取的文化策略。