论吕坤的伦理思想

吕坤是明代著名理学家。在心性论上主张“万理具于心”,认为人的“义理之性”纯善无恶,而“气质之性”有善有恶。“义理之性”的“善性”是人的本质,而“气质之性”的“恶”则是后天“异化”的产物。在理欲论上肯定合理的“人欲”,反对“灭人心而去之”,并把“理欲之辩”归结为“公私之辩”。在“定静”说中提出了治心、省察、慎独、寡欲、居敬的修养方法。他还对男尊女卑的陈旧伦理恩赧讲行了深入的批判．歌颂妇女的智慧、勇敢和对直垫势情的大胆追求．     

程颐与朱熹理学教育思想三题

程颐一生热心学术,钟情教育,是宋代理学教育的奠基人。朱熹宗主程颐洛学思想,兼采众说,综罗百代,集宋代理学之大成,把中国传统文化教育发展到一个新的阶段。程颐、朱熹的理学教育思想虽有所差异,但他们在天理与人欲、立志笃学与读书明理诸问题上的根本观点和价值取向是毫无二致的。     

《断魂枪》关于民族传统文化的预言

《断魂枪》是老舍颇具代表性的名篇,是老舍对民族传统文化前景的预言,同时对其采取“宁为玉碎,不为瓦全”的唯美态度,无奈与惋惜的苍凉之情浸染于字里行间。名物词的涵义揭示了老舍对传统文化传承的预言,文学是语言表达的一种方式,以语音、文字为其能指载体构成两个符号学系统在三度空间中交错：     

试析苻坚之"征服欲"

苻坚何以不顾王猛遗言,何以不顾众臣的极谏,不顾前秦政权的安危,不顾兵疲民惫、民有畏晋之心的现状,迫切要发动淝水之战呢？试从淝水之战前苻坚的征服欲入手,分析苻坚发动淝水之战的原因。     

寻找数学美和舞蹈美的最佳契合点

把数学美与舞蹈美有机地融于数学教学中，令学生产生愉悦感和探求欲，化非智力因素为智力因素，数学教学会取得意想不到的效果；同时，教学中的数学美与舞蹈美的融合，也会成为培养新时期高素质复合型人才发现美、创新美的重要内部驱动力之一。     

王国维悲剧理论的三个命题

王国维结合中西哲学和文艺思想，形成了具有鲜明特色的一套悲剧理论。王国维悲剧理论的三个命题分别是关于悲剧的起源和本质的“生活之欲”说，关于悲剧的价值和效用的“解脱”说，以厦关于悲剧的美感属性的“壮美”说。     

灵魂在刀锋之上行走——阅读《鸠摩罗什》

不同于儒家文化制约着的传统文学的表达方式,海派作家施蛰存的《鸠摩罗什》致力用无意识理论来观照人生,解剖人性的沧桑。     

抛欲

在清代曾经有这样一则故事:在一个繁华的街头,有一乞丐坐在一座墙角,捧着一个馒头慢慢地啃着。早上的阳光温暖地抚在他的身上,他不由得大发感慨——生活多么的美好!脸上露出了惬意的微笑。刚好他说这句话时被一个知府听到了。知府觉得一个馒头就能让人感到满足,很难想象,于     

评成吉思汗召丘处机论道

本文分析了成吉思汗召见道教全真派首领丘处机西行论道的历史背景及政治目的,论述了丘处机对成吉思汗的劝诫,客观地评价了这一事件的历史意义。     

"性合于道":《淮南子》人性论探析

“性”为人之本真。《淮南子》人性论兼采儒墨阴阳之迹,却以“道”为归,在中国哲学史上独树一帜。它在本体论的高度确立了“清净恬愉”的人性本质,又在生活世界里发现了“欲性相害”的人性异化,最后实现了存在论状态上的“遗物反己”的人性复归。