全文获取类型
收费全文 | 2794篇 |
免费 | 15篇 |
国内免费 | 9篇 |
专业分类
教育 | 2170篇 |
科学研究 | 162篇 |
各国文化 | 12篇 |
体育 | 133篇 |
综合类 | 89篇 |
文化理论 | 20篇 |
信息传播 | 232篇 |
出版年
2024年 | 60篇 |
2023年 | 174篇 |
2022年 | 190篇 |
2021年 | 127篇 |
2020年 | 88篇 |
2019年 | 80篇 |
2018年 | 20篇 |
2017年 | 37篇 |
2016年 | 93篇 |
2015年 | 196篇 |
2014年 | 431篇 |
2013年 | 140篇 |
2012年 | 139篇 |
2011年 | 152篇 |
2010年 | 141篇 |
2009年 | 130篇 |
2008年 | 127篇 |
2007年 | 106篇 |
2006年 | 68篇 |
2005年 | 68篇 |
2004年 | 62篇 |
2003年 | 45篇 |
2002年 | 41篇 |
2001年 | 30篇 |
2000年 | 22篇 |
1999年 | 9篇 |
1998年 | 8篇 |
1997年 | 1篇 |
1996年 | 8篇 |
1995年 | 2篇 |
1994年 | 3篇 |
1993年 | 5篇 |
1992年 | 6篇 |
1990年 | 4篇 |
1989年 | 4篇 |
1985年 | 1篇 |
排序方式: 共有2818条查询结果,搜索用时 15 毫秒
981.
具身认知强调身体、认知、环境的相互作用,语言是人们根据自己在现实生活中的切身体验,通过思维进行认知加工产生的,象似性是语言结构对人的大脑中概念结构的临摹,因此我们可以说象似性是具身的。英语中存在大量象似性现象,但是大多英语教学不会将语言结构与认知经验结合起来,学生并不了解象似的英语结构背后存在的认知理据,这就导致了教学的离身化。因此,该文旨在从具身认知的角度探讨英语象似性背后存在的认知理据,以期丰富完善英语教学理论。 相似文献
982.
数学课程内容具有抽象性是普遍的共识。通过数与单位以及单位化眼光的案例分析,得到抽象性在数学课程与教学中表现为主观的差异性。利用具身认知理论对学生生成以及加法交换律的分析,得到隐喻思维有益于对抽象内容的理解和意义的丰富。进一步得到数学教学中的两点启示:一是将隐喻思维融入学习,有益于抽象内容意义的理解与丰富;二是面对异样生成和错误应当采取接纳的态度,并使之成为教学资源。 相似文献
983.
具身教学是具身认知思想在教学领域的延展与应用,强调教学过程中的“身心一体”与“主客融合”,关注学生个体的过程性身体体验,旨在以身体体验促进学生学习,是一种“事件性”教学,实现了对“二元论”的悖离。具身教学在于通过“具身交互”培养主体的人,通过“身心融通”培养完整的人,通过“知行合一”培养践行的人;通过“开放生成”培养个性的人。具身教学的生成进路在于认知理论的基础性置换与教师教学信念的培植,并在教育技术发展过程中以“具身”思想为引导合理开发和应用教学媒体技术。 相似文献
984.
智障学生的职业技能教学可根据具身认知理论,围绕情境、过程、结果 3个维度去考量设计。情境创设为前提,促进职业认知;过程导向为主体,固化操作技能;结果优化为目标,提高教学质量。 相似文献
985.
986.
基于具身认知理论,结合一体化情境教学和深度学习,开展“小麦育种”高三生物学专题复习课,设计以小麦为主线的一体化情境,通过小麦的起源问题、育种改良和育种方法选择3个探究性活动,以及互动生成学习达成路径,促进深度学习的真正发生。 相似文献
987.
988.
蒲生华 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(1):57-61
“妇见”礼始见于周代婚礼,其仪式琐细繁缛,主要由妇见舅姑、舅姑醴妇、妇馈舅姑、舅姑飨妇等环节构成。此礼经过岁月的冲刷和洗礼后,仍然存留于当下的河湟汉族婚俗中。其中新妇向公婆拜见行礼是“妇见舅姑”的遗风,新妇“斟毛头茶”、“端包子”、“下面”是“妇馈舅姑”的流俗,公婆向新妇馈金是“舅姑醴妇”、“舅姑飨妇”的余韵。 相似文献
989.
何静 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(6)
"身体在人类的认知过程中发挥着至关重要的作用"是具身认知研究进路的基本主张。这一基本主张蕴含着三个重要问题:何为身体,何为认知过程以及在何种意义上身体对认知来说具有重要意义。具身认知研究的三种进路(知觉—运动进路、延展功能主义进路和生成进路)对这三个问题的不同理解,为生成的具身认知研究进路提供了辩护。 相似文献
990.
杨静 《佳木斯教育学院学报》2014,(3):89-90
"大美"的真观,导航人生未来之路的宝典——绚烂之极归于平淡"。笔者认为:景之美,物之美,文之美,人之美,品之美,交之美,感之美,行之美,终究是绚烂升华后的平淡。无论是缔造还是感受,无论是定义还是立言,求精神得以升华,追艺术愈显圆熟,终归的美还是"绚烂之极归于平淡"。 相似文献