纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行——幼儿问题行为的诊断与矫正

幼儿的问题行为,是指幼儿成长阶段影响个体或者群体的身心和智能发展的不良行为,集中体现在生活、学习和交往三个方面：生活上的表现为自理能力弱,生活习惯差等;学习上的表现为反应迟缓,兴趣薄弱等;交往上的表现为任性或者孤僻、好胜心太强或者生性软弱等。     

潜修躬行 师德伴终生——学习《中小学教师职业道德规范》新内涵感悟

新师德规范与旧师德规范相比，虽然内容由原来的八条改为了现在的六条，但内涵却更加丰富了，而且赋予了更多的职业性、发展性和人本性，突出了“爱”、“人”、“学”这三个与教师职业密不可分的特性，深切地抓拄了教师这一特殊职业的本质。整个《规范》可概括为“三爱”、“两人”和“一学”。     

中国古代伦理学的身体性

滥觞于周礼的原初意义上的中国古代伦理学,既与西方传统的唯识主义的伦理学不同,又与那些晚出的业已理学化和心学化的中国伦理学相异,其乃为一种根于身体、从身体推衍出社会人伦的伦理学理论。这种伦理学的身体性不仅表现为其通过一种反求诸身的现象学还原的方式把身体视为社会伦理的基础,不仅表现为其通过一种身体发生学的追溯把对话主义的“夫妇伦理”视为人类伦理的原型,而且还表现在其通过以行训身而对一种躬行主义的伦理的高度推崇。无疑,这一中国古代伦理学中的身体性的揭示,无论对于中国乃至整个人类伦理学来说都具有非凡的意义:一方面,它是对中国古代伦理学真实内涵的一种真正的正本清源;另一方面,它也代表对远离生命之根的、日益独白化的和业已流于唯心主义的现代主义的伦理理念的最早的纠偏和批判。     

魏禧伦理思想初探

魏禧作为明末清初著名的散文学家,与当时一些著名的进步思想家一道站在时代的前列,在对宋明理学、封建专制的批判过程中,阐发了其体现时代特征的伦理思想。本文主要论述了其自然主义的人性论及其事功主义的价值观和体现时代特色的道德修养论。     

先秦儒家德育思想述论

“仁”是先秦儒家学说的一个基本范畴，更是支撑先秦儒家思想的核心。基于对时代特点的分析，先秦儒家根据“仁”的不同层次，总体上可以划分为三个主要层次，即“士——君子——圣人”。他们认为要使人成“仁”，符合“礼”的要求，就要求主体不断地博学、内省、躬行以形成个体的“知德”、“好德”、“行善”的道德品质。     

李渭理学思想管窥

李渭是明朝贵州著名理学家,阳明心学的贵州传人。宋明理学特别是阳明心学的直接影响,使李渭形成了自己的理学思想,大致可表述为:"必为圣人"的人格观,追求"中和"的宇宙观,倡导"为仁"的政治观,着力"躬行"的治学观。其中,以"躬行"为核心的治学思想尤为重要,是其理学思想的灵魂与精髓。     

躬行：提升作文教学质量的保障——吃作文教学《我们都有一双手》有感

有效教学的最高境界是优效教学。最近,听了江苏省特级教师关于《我们都有一双手》的作文教学,对于如何让作文教学从有效走向优效有了更多的思考。 一、有目的地选材一有效走向优效的基础 叶圣陶先生曾说过：“作文不是生活的点缀,而是生活的必需,跟说话完全一个样。”语文和生活息息相关,作文的外延等于生活的外延,生活的空间有多大,作文的范围就有多大。     

纸上得来终觉浅 绝知此事要躬行——浅谈小学英语教学“导”的艺术

在以往的英语课堂教学中,一切活动都围绕教师的“教”来进行,教师为了完成教学任务,视“将知识拷贝给学生”为己任,学生成了配合教师完成教学任务的陪衬,成了储藏知识的“木桶”。这样的师生观、教学观严重地压制了学生参与教学过程的积极性、主动性,不利于培养学生自主探究的习惯与提出问题、分析问题、解决问题的能力。     

纸上得来终觉浅--实践活动课为初中数学教学锦上添花刍议

陆游在《冬夜读书示子聿》中说：“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。这两句诗告诉我们：做任何事都要理论联系实际,要去实践。我们说实践出真知。数学课在教学中要加强学生的自主合作探究能力的培养,要把实践活动课作为重要的教学内容来抓,让数学课充满生机和活力。     

论嘉庚精神的丰富内涵

被集美大学等学校奉为学校教育精神的“陈嘉庚精神”,其特质还有以下三点：仁慈忠勇的道义精神、躬行务实的事业精神、持久不衰的人生激情。研究和认识这些精神特质,不仅有利于对陈嘉庚精神的深入理解,而且特别有利于在现实环境中对学生进行思想教育。