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31.
鲁迅先生曾经说过:没有兴趣的地方,就没有智慧和灵感.在小学数学教学中,如果我们将数学知识置于生动、活泼的情境中,让学生去感知,让他们去领会,不仅可以激发学生的数学学习兴趣,更可助推学生数学学习的效果.而小学生对与自己生活息息相关的生活化情境更感兴趣,我们在教学中,如果能结合学生实际,创设生活化情境,使数学知识更贴近学生的现实生活,则可极大地激活学生的数学学习动机.本文就小学数学教学中生活情境的创设谈些做法.  相似文献   
32.
[生活给予了我太多,我终究为了什么苦恼?]秋窗日午,小院无人,抱膝独坐,独品香茗,看阶庭寂寂,小鸟时来啄食,人至不去,在氤氲着和风的空气里,不经意间,嘴角轻轻上扬,脸上漾起醉人的笑意。这微笑,诠释着内心的喜悦与心灵的感动。偶然失意,颇感懊恼,徘徊斗室,若有所悟,静坐稍息,听着"乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海"的豁达,内心渐渐空明,不经意间,微微的笑意浮于面庞。这微笑,彰显着对未来的坚定和对生命的礼赞。曾经失意,曾经彷徨,曾经苦闷,一路坎坎坷坷走来,生命设置了太多的陷阱。让美好的世界里产生了  相似文献   
33.
王德明 《武当》2006,(2):53-53
世人都知道,武当山修行的道士,吃素食而不食荤腥之物。其实, 道教的这种斋戒与修炼是有关联的。斋戒除了不吃荤腥之物外,还有净口斋心等。荤腥之物指的是肉食和葱、蒜、芸、韭、苔等。净口吃素,一是为避免杀生,杀生吃肉就会使人堕入轮回之苦。二是吃了荤腥之物后,口中就有腥臭之气。在敬神和念经时就不灵验,这是对神和祖师爷的大不敬,不仅得不到保佑,还会降罪。三是吃了荤腥之物后,腥臭散气,在人体内产生阴浊之气,使人精神亢奋,物欲重生,这样对修炼内丹不利。因为内丹修炼需要清心寡欲,炼的是体内的清阳之气,排除的是体内阴浊之气,荤腥之物属性沉浊,不利养气,食后必使先天之气粗而难伏,散而不聚。练功时还可能放屁、唾液粘稠、心浮气躁等等。  相似文献   
34.
前缘     
席慕容 《音乐世界》2008,(6):151-151
  相似文献   
35.
人类的未来向前无尽地延伸,恒久而荣耀,他们舍弃了肉体,告别了曾经亘古不变的生死轮回,告别了生物圈和高贵的血统。告别了机械和科技,只留下心灵与智慧的光芒,载于粒子之上,在意识的大河之中流淌。  相似文献   
36.
中国的围甲联赛从1999年开始,至今已是第十二届了,也就是在今年,围甲迎来了自己第一个本命年。 十二年啊!时间如流沙般飞逝而过,当年懵懂年少的我,如今也已迈入而立之年,我们目睹了祖国的飞速发展,也见证了中国围棋的日趋繁荣。2010年,作为围棋人,我们快乐过、骄傲过,当然也遗憾过、伤感过。比如富士通杯、比如三星杯、比如亚运会、比如一代大师坂田荣男的仙逝……  相似文献   
37.
涅槃,佛教用语,意义是指清凉寂静,恼烦不现,众苦永寂;具有不生不灭、不垢不净、不增不减,远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义;也即成佛。佛教认为,轮回是一个必然过程;人死去以后,识会离开人体,经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内,该新生命体可以是人类,也可以是动物、鬼、神。只有到达涅槃的境界方可摆脱轮回。  相似文献   
38.
老舍的《月牙儿》共有四十三节,小说描述了主人公"我"由一个7岁的小女孩长成少女,又沦落为暗娼,最终被关进监狱的悲惨一生。《月牙儿》以母女两代人相继为娼的命运,为我们揭示了旧中国黑暗社会中,女性不可避免的悲剧命运。本文以命运轮回为主线,围绕女性在个性解放的追求这一主题上阐述了旧中国对女性生存和追求的抹杀。  相似文献   
39.
萧红的《生死场》是一部力透纸背的作品,它深入生命的本质,揭示其中的痛苦、艰辛、挣扎、淡漠、悲哀。回归文学的创作本质,《生死场》分别从生、死、轮回的层面出发,对于人类永恒的命运进行了深入的探索与追问。  相似文献   
40.
正春节是爷爷奶奶一年中最快乐的日子,无论团聚和别离,都是我们家最美的风景。每年春节前夕,我们一家总是率先回老家过春节,因为爸爸妈妈都是教师,寒假放得早些。其次是大爸一家,因为大妈在政府部门工作,每年都是临近春节才放假,所以回老家的日子较晚。大姑住在农村,根据当地的风俗,需要在自己家过完除夕,才能赶到爷爷奶奶家和我们一起  相似文献   
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