从体制内外的轮回，看社会发展的“莽撞”

广州社情民意研究中心的“北上广个人生活感受”民调报告公布：代表中国都市高端生活水平的北京、上海、广州三城市,居民生活感受呈现两极化。调查报告将受访者分为体削内、体制外两大类,体制内人士即党政事业单位的“公职就职者”的“个人住房”、“看病就医”、“学习就业”等6项指标的“满意度”,均高于其他职业人群。     

在乡下教书

正上世纪九十年代初,走出师范学校大门的我,掮着简单的行囊,走进一所距家近200里的偏远乡村校园,从此踏上教书育人的人生舞台。一晃眼,二十年的光阴倏忽而过。二十载的春花秋月,二十载的阴晴圆缺,当初的一个毛头小伙,已被岁月的砺石历练成一个为师作父的成熟稳重的"半截小老头"。一茬又一茬的孩子们走出校园,带着知识和理想奔赴祖国各条战线,用汗水和智慧打造闪光的人生,推动社会不断前行。虽然他们淡出了我的视线,却永     

青春的梦想

风的刮过带走了时间,雨的飘落冲走了时间,在这一瞬一变之间,自然万物经历了一天,随着日历的一页页翻过,随着四季的一次次轮回,我们仿佛得到了些什么,同时,又好像失去了些什么。     

其实人生不用那么急

我年轻的时候读过一本书,叫《悉达多》,另一个名字叫《流浪者之歌》,作者是德国文学家赫尔曼·黑塞。这个故事讲什么呢?悉达多是佛陀的名字,但这本书讲的不是佛陀的故事。它讲一个婆罗门的年轻人,养尊处优,长大后他出家了,学了所有的法门,但他觉得学这么多法门没有用。于是,他离开了他的师父,回到城市里。在城市里,他学了做生意,做得很成功,又遇到了一个城里最红最美的妓女。但他还是不满足,觉得这些事情都是错的,于是离开自己美丽的家,来到河边。     

虚妄的轮回——论《受活》中个体人文幻想

《受活》在许多视角上得到业内普遍关注,．但在元幻想构建下显示出的具有虚妄疯癫的轮回特征的人文幻想却鲜有人谈论。然而,它作为阎连科神实主义的实践作品之一,正是以此人本主义情怀和观照热情为缘起,深度展示了一个有责任感的知识分子的疼痛感知与敏锐的洞察力。以人文幻想和轮回性视角重新观照《受活》,一方面可以给予作品新的研究范式,另一方面也能够更深入透辟人性的理想真实与灵魂真实。     

尼采的永恒轮回学说简析

尼采是十九世纪末德国唯意志主义哲学家。他认为世界在本质上是强力意志,对应的世界的存在方式就是一种“永恒轮回”。世界历史只是强力意志的永恒循环,是强力意志的象征,整个世界、整个生活自我创造、自我毁灭的永恒流转的过程。这个过程中万物的轮回是一成不变的,是一种不断的反复和重演。这实际是尼采作为资产阶级哲学家的历史局限性所导致的。     

论白先勇小说《孽子》中的佛教意识

白先勇是一位有着强烈宗教意识的作家,在他的作品中充满着一种悲天悯人的情怀,这种宗教意识在他的小说《孽子》中也不例外,在小说《孽子》中充满了强烈的佛教意识,表达了白先勇对于人生痛苦的认识以及在痛苦中完成自救和救他的终极关怀意识。     

谈周作人的“轮回观”

周作人轮回观在青少年时期已具雏形,之后,在社会环境,东西方化和周作人主观世界作用下,形成了包括生命轮回,历史轮回,化轮回等为主要内容的系统思想观念,轮回观不仅在周作人“轮回”为化汉奸过程中起到了关键性的作用,而且对他一生的思想,创作,生活等方面都产生了深刻影响。     

感悟教师节

又是一个四季轮回!转眼间．站在这三尺讲台上挥汗如雨已经历了这样的十一个轮回。回首望去．一路都是关爱与温情、奉献与陶醉的交织交融……