新发展理念的哲学意蕴分析

新发展理念是党的十八届五中全会中所提出来的当前及今后很长时期我国必须坚持的发展思路和原则."创新、协调、绿色、开放、共享"是党通过各个阶段的实践总结出来的重要经验,是基于中国国情而形成的理论创新,其中的哲学内涵是极为丰富的,是对唯物论和辩证法的变通应用.     

大学学术评价要坚持论文“唯”与“不唯”

大学是高深学问的探究场所,评价大学研究者要以学术论文为底色,坚持学术性和遵循基本学术规范.在系统推进大学学术评价改革过程中,要坚持论文“唯”与“不唯”的辩证法,要构建分类学术评价体系,要处理好学术论文与其他研究成果的辩证关系,积极营造良好的学术氛围.     

试论构建新发展格局的马克思主义哲学逻辑

构建新发展格局,是立足新阶段、新形势、新任务提出的关于发展的重大战略。构建新发展格局有深刻的马克思主义哲学逻辑。从唯物史观角度看,新发展格局体现了社会存在与社会意识的辩证关系,构建新发展格局是根据发展阶段、环境、条件变化做出的战略抉择,是对中国共产党发展观的继承创新,也是把握发展主动权的先手棋。从辩证法角度看,构建新发展格局契合了马克思哲学关于内因与外因、整体与部分、运动与静止之间的辩证逻辑。从方法论要求看,新发展格局的唯物史观逻辑和辩证法逻辑,要求在贯彻落实新发展格局时,要有唯物辩证的思维方法和工作方法：扩大内需是战略基点,开放发展是必然选择,发挥比较优势是有效路径。     

再探卢卡奇总体性思想的展开向度及其逻辑演进

青年卢卡奇以总体性思想为核心原则,在《历史与阶级意识》中集中阐述了对马克思主义辩证法的理解。从方法论、认识论、本体论三重向度展开总体性思想,其意蕴在于廓清作为方法论本质的总体性与物化意识、作为认识论原则的总体性与阶级意识、作为本体论表征的总体性与实践哲学的演进逻辑。总体性作为历史辩证法的方法论本质,是被严格限定在历史范畴内的总体性,意在弥合历史主客体之间的同一趋势。以总体性为原则的认识论,其本质是关于历史领域的认知,蕴含着生成总体性的阶级意识的动力。卢卡奇以总体思维范式的转化重构马克思主义本体论,形成了历史主客体统一的关系本体论。卢卡奇的总体性思想作为其哲学认识论、方法论与本体论的高度统一,对其深入考察是呈现出卢卡奇青年时期较为完整的思想谱系的关键。     

关于石墨烯材料的哲学思考

近年来因石墨烯其独特的结构及优异的性能已成为研究的热点。本文主要介绍了石墨烯力学性能、电学性能、导热性能等特点并列举了石墨烯在薄膜、传感器、超级电容器、储能等各方面的实际应用,从唯物辩证法的角度来分析了石墨烯材料的研究和开发过程在人与自然共存中的重要作用。     

习近平“伟大斗争”重要论述中的辩证法意蕴——学习党的二十大精神

党的二十大报告要求全党同志“务必敢于斗争、善于斗争”,这是习近平新时代中国特色社会主义思想的最新成果,也是党的指导思想的重要组成部分。十八大以来,习近平总书记关于“伟大斗争”的重要论述是在继承前人关于斗争的理论论述的基础上不断发展得到的,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。深入挖掘习近平关于“伟大斗争”重要论述中的辩证法思想,为我们不断推进实现第二个百年奋斗目标提供了重要的指导作用。     

阿多诺音乐分析的哲学基础——从《新音乐的哲学》对《启蒙辩证法》的补充切人

阿多诺其人一生都在音乐和哲学之间徘徊往返,这不仅体现在其思想逻辑里,更显现在其著作中,然而相较于阿多诺的哲学思想研究,对其音乐理论研究却是少数。从《启蒙辩证法》的文本入手,深入挖掘“启蒙”的内涵,明确“启蒙辩证法”自身的逻辑线条以及其中的启蒙精神与批判逻辑在《新音乐的哲学》中的自觉贯彻,有助于从整体上把握阿多诺的哲学、美学和音乐思想。     

关于足球鞋选用的分析

在现实的足球运动当中,许多球员(尤指业余爱好者)在球鞋选用方面都存在着一些问题,这十分不利于自我身心健康的发展和球技的有效发挥。为解决这一问题,对于足球鞋选用的理论探析则成为急切的必要条件。本文采用文本分析法和对比观察法,分析了不同特征的球员和各种类型的球鞋情况,认为足球运动员应自觉地根据自身的生理状况和踢球位置等特征来选择与之相适配的"战靴",以便在实际的活动中能够更加充分地发挥自己的驭球技艺,释放自我的运动激情,达成自我实现的目的。     

再说民间有没有元青花

近两年,以济南、上海、景德镇和高安相继召开四次元青花研讨会为标志,社会上对元青花的收藏和研究持续升温,这是一件好事。但笔者感到“元青花热”中存在一定的偏颇、偏激甚至茫然、盲目的成分。相当一部分藏家和专家,或缺乏深入研究,或带有门户之见,或夹带自身利益,各自观点尖锐对立,有的还呛出浓烈的火药味,更多的收藏者只能隔岸观火,既插不上手,也插不上嘴。一时间,民间究竟有没有元青花？元青花到底好在哪儿？元青花该如何鉴定等基本问题,似乎都成了莫衷一是的“悬案”。常识和辩证法都告诉我们,说民间不存在元青花,这肯定犯了绝对化的错误。但多数否定者恐怕也不会绝对到这个程度,他们更想强调的是,民间元青花极少或很少。因此,对民间有无元青花的讨论,最好限定在“很少”或有“一定存世量”的判断上。