再说民间有没有元青花

近两年,以济南、上海、景德镇和高安相继召开四次元青花研讨会为标志,社会上对元青花的收藏和研究持续升温,这是一件好事。但笔者感到“元青花热”中存在一定的偏颇、偏激甚至茫然、盲目的成分。相当一部分藏家和专家,或缺乏深入研究,或带有门户之见,或夹带自身利益,各自观点尖锐对立,有的还呛出浓烈的火药味,更多的收藏者只能隔岸观火,既插不上手,也插不上嘴。一时间,民间究竟有没有元青花？元青花到底好在哪儿？元青花该如何鉴定等基本问题,似乎都成了莫衷一是的“悬案”。常识和辩证法都告诉我们,说民间不存在元青花,这肯定犯了绝对化的错误。但多数否定者恐怕也不会绝对到这个程度,他们更想强调的是,民间元青花极少或很少。因此,对民间有无元青花的讨论,最好限定在“很少”或有“一定存世量”的判断上。     

五行学说中“我”的和谐观

五行学说的辩证法在于以＂我＂为中心,分析了＂我＂与周围环境各事物＂我生＂、＂我克＂、＂生我＂、＂克我＂之间相生相克的辩证关系。研究和运用五行学说的辩证法思想,进一步丰富和发展了和谐理念,有利于人类的实践和进步。     

论亚里士多德关于艺术创造的辩证法

亚里士多德的《诗学》蕴含着深刻而又丰富的美学思想，除了反映艺术与现实审美关系的“摹仿说”以外，他还认为，诗比历史更富有哲学意味；艺术真实应超越生活真实的局限；可然律与必然律、可能性与可信性的互渗整合；情节与性格的统一；生活丑向艺术美的生成；有机整一的完美结构。亚里士多德关于艺术创造的辩证法，不但体现了中庸的美学思想，而且也揭示了艺术创造的一般原理，反映了理论的深刻性、丰富性、永恒性与普遍性。     

论伯恩施坦对辩证法的批判和修正

伯恩施坦作为修正主义大师．在他看来。马克思主义中最应该修正的理论是辩证法思想。这种修正本质上是全盘否定。是用折中主义取代辩证法的过程。     

“变”与“不变”的辩证法

编者按：20世纪最具影响力的管理学大师彼得·德鲁克有句名言：“不但要做正确的事，而且要正确地做事。”具体到教育领域，对于一所学校而言，做正确的事，就是做符合教育规律的事；正确地做事，就是选择合适的方式来调整理想与现实的冲突，找到达成理想的恰当途径。     

离经叛道,我最逍遥

常听人评价另一个人:他是个野仙。这句话听起来是贬损,实则有浓郁的羡慕气息在里面。野仙多半爱云游,说来就来,说走就走,这种人往往深谙乐活之道,每天笑意萦绕在心间。也常听人这样评价另一个人:他这个人老实本分,一生都不会干出越轨的事来。这句话听起来是褒扬,实际上则有些许挖苦的意味在其中。试想,若与一个"石磙也碾不出个屁来"的人相处,也许风波平定,但也丝毫没     

报纸发行的辩证法

目前，正值报刊发行高潮。湖北日报报业集团董事长、社长、党委书记毕志伦同志的这篇文章，从发行的特殊作用、发行量三个层次对经营的影响、努力避免“发行悖论”及采编、发行、广告通力合作等方面，运用辩证法进行剖析，对做好报纸发行、特别是党报发行工作有启迪意义。特此刊发，以飨读者。     

哲学原理在数学理论中的体现及在教学中的应用

数学与哲学有着许多的内在联系,数学定律中蕴含着哲学,同时哲学又指导着数学的发展。把辨证唯物主义寓于数学教学之中,运用哲学原理指导数学学习,使学生能在理解和掌握所学数学知识的同时,理解和掌握辩证唯物主义的精髓,逐步做到主动改进方法, 增强能力,从本质上提高数学学习的水平和质量。     

关于建构思维辩证法哲学体系的几点认识

思维科学和马克思主义哲学的深入研究，给建构思维辩症法哲学体系创造了十分重要有利的条件。作为哲学意义上的思维辩证法，既应该研究作为客体的思维，也应该研究作为主体的思维。在思维辩证法的体系中就应该包括思维辩证观和辩证思维论两大部分的内容。只有这样，思维辩证法才有可能与自然辩证法和社会辩证法形成鼎足之势。     

浅谈体育教育中的几个心理误区

从体育教学的实际入手 ,分析了体育教育中盲目求“快”、片面求“全”、单纯求“真”、一味求“稳”的几个心理误区 ,阐明了体育教育中的辩证法。