低年级词语教学策略浅探

词语教学在低年级语文教学中具有重要性。为了提高学生的语文素养,教师要做到链接生活,凸显词语本质;浸润文本,揣摩词语质感;还原表象,想象词语画面;溯源而上,感知词语本色,从而提升学生感知词语的能力。     

2014年“酸碱盐”中考热点题型分类例析

在初中化学里,酸、碱、盐知识部分是教学的重点,也是学习的难点,更是命题的热点.题量在各类试题中所占比重较大,是中考必考内容之一.现将2014年中考化学中有关酸碱盐知识的热点题型归类解析于下,以期对读者有所帮助.题型一考查化学用语例1(2014年江西省)氧化钙的俗名是()(A)石灰石(B)纯碱(C)生石灰(D)烧碱解析:由物质的俗称的知识可知氧化钙的俗名是生石灰,选(C).例2(2014年广东省)下列物质的名称和俗名对应正确     

“用木炭还原氧化铜”有妙招

"木炭还原氧化铜"是人教版义务教育教科书九年级《化学》上册第六单元课题1中的教学内容。按照教材的方法进行实验很难成功,主要原因是使用酒精灯加热反应速度太慢,且达不到反应的温度,难以观察到氧化铜粉末从黑色变成红色这一实验现象。在教学过程中,笔者通过反复实验,找到了一种较好的实验方法,具体操作步骤如下:     

高比表面积碳化硅的简易合成与表征

以硅酸钠为硅源,蔗糖为碳源,硫酸为催化剂,采用溶胶-凝胶法和碳热还原反应合成碳化硅(Si C),并用X射线粉末衍射(XRD)、N2吸附-脱附和场发射扫描电子显微镜(FESEM)等手段对产物进行表征。实验结果表明,碳化硅试样具有典型的介孔材料特征,改变硫酸与蔗糖添加量可以调控和优化产物结构;当反应物配比n(C):n(Si):n(S)=3.00:1:0.44时,可制得比表面积为235 m2·g-1、孔体积为0.46 cm3·g-1的碳化硅。     

江苏省学业水平测试化学选择题的有效复习

在化学学业水平测试中,选择题共占69分,是过C的主阵地,同时对于冲A更不容有任何闪失.本文就近三年小高考中选择题的考查形式和内容作出分析,并提出具体的复习策略.一、近三年小高考选择题解读学业水平测试中,选择题共23题,考查必修1和必修2内容,其中必修1约考查12~13道题,分值36~39分.整体来看,除了第23题难度较大,能力要求较高,其余题型皆是以考     

思维导图在高中化学教学中运用的实践与探索

"思维导图"结合了学生的现代生活和未来发展,充分地体现了学生的时代性、基础性和选择性,尊重学生的个性发展,全面地提高了学生的科学素养.在教学实践中,以学生的原有认知为起点,顺应学生的思维来建立知识框架、结构,结合学生的逻辑思维、发散思维,清晰地再现了知识之间的脉络,使学生能够灵活地将知识进行融会贯通,达到了举一反三的作用.本文就结合高中化学的教学实践,浅谈"思维导图"在其教学中的实践与探索,略谈自己的一些实施策略.     

对比中美教材关于氧化还原反应的教学

最近本人聆听了同备课组老师的一节氧化还原反应的公开课,氧化还原反应属于基本概念理论课,属于高中化学的一个难点,由于一些概念比较的抽象,所以在讲述时比较枯燥乏味,学生的兴趣不高,掌握的较差.但由于该老师做了精心的准备,所以整节课给人感觉条理清楚,讲解也很到位,在授课的过程中有小组合作,有自主阅读,有跟踪练习,表面上看学生都积极参与到学习过程中.这节课是按照人教版的编排来设计,整节课分为如下几个环节:(1)新课引入,回顾四种基本反应类     

探索优化高中化学教学设计的方法

化学是高中的基础课程,学好化学知识有利于提高学生的实践能力,让学生学会融会贯通与化学相关的学科,如天文学、地理学、生物学及物理学等.为了让学生更好地掌握高中化学知识,则应注重提高教学质量.教学设计是影响教学质量的重要因素,本文探讨了高中化学教学设计的优化方法,以供参考.一、优化教学设计的基本原则在优化教学设计的过程中应遵循以下基本原则:(1)保证化学教学方式的合理性、科学性.在设计教学方案的过程中需     

构建学科观念与渗透辩证思维的备课尝试——以人教版“硝酸的氧化性”教学为例

笔者基于教材和学生的认知基础,运用比较、实验、价态分析等多种手段进行硝酸的氧化性教学,从而帮助学生构建元素观,培养其量变引起质变的辩证思维方式。一、"硝酸的氧化性"教学分析1.课程标准和教材分析。硝酸、硫酸的氧化性在人教版教材化学1(必修)第四章第四节呈现,可见编写者没有刻意地将硫酸、硝酸的性质割裂,相反,完成硫酸性质的讲解后,教材用比较的方法顺理成章地引出硝酸的性质。考虑到前后知识的联系,本节课     

历史还原与关系重构：五四新文化运动与儒学新探

“五四反儒学”作为支配学术界的主流观点,反映的并非历史的真实情况,此种关于五四新文化运动与儒学关系的误读根源于传统与现代二元割裂的思维模式。究其实,五四新文化运动政治层面的批判主要因孔教运动而起,其实质是反对借宗教之名来行帝制之实;伦理层面的反思主要指向以三纲为核心的礼教制度,并未攻击“仁”“义”等儒家形而上学价值;学术领域的“整理国故”更非对儒学的全盘清除,实为对儒家文化正本清源的价值重估。重新审视和还原五四新文化运动与儒学的关系,发现两者在历史情境、儒学转型、现实意义等领域具有重构的必要性和可能性。因此应当在会通传统与现代的基础上,一方面用五四的革新精神促进儒学的创造和更新,一方面在广义儒学的视野下将五四精神纳入其体系之中,从而实现五四新文化运动与儒学的真正融通。