汉阳陵馆藏铜镜

两汉时期,铜镜铸造进入了一个新的历史时期。并达到高峰,其精美的纹饰和丰富多彩的铭义内容,浓缩了这个时期的社会思想观念与审美情趣,为研究古代社会及人们的物质生活提供了实物资料。这些铜镜具有很高的艺术价值和文化内涵,正如《古镜图录》中说:“刻画(划)之精巧、文字之瑰奇、辞旨之温雅,一器而三善备焉者莫镜若也。”由于铜镜所具有的破暗取明、去魔压邪作用,加上汉代“视死如生”和“诸养生之     

新发现的十六国时期僧法常造金铜佛立像

僧法常造释迦牟尼佛立像,铜鎏金,高14厘米,出自河北中部(图1)。佛像面相方圆丰满,大眼横长,额正中有白毫。大衣斜披而下,呈袒右肩式,衣领凿刻连珠纹图案。大衣贴体,衣纹厚重有力,躯干正面和后背衣纹呈"U"形。右手作施无畏印,左手抓大衣一角。背光及台座早年失落,仅存像身部分,鎏金局部尚有遗存。整体造型饱满,细部线条雕刻有...     

“连珠体”的来龙去脉

从先秦《荀子·成相》篇一类音乐文学作品中演变出的连珠体形式被文人借用,形成了中国古代文学中一种独特的文体形式,虽然依旧保留着定格联章的形式和政治教化的目的,但这种以连珠作比的定格联章的创作方式却失去了可以歌唱的活力。魏晋以降,这种缺乏活力的文人连珠体也渐次式微,但却在民间一直传唱,吸纳了元曲、明清俗曲等众多有益成分后,在民歌艺术中再次绽放。     

论连珠文体的“劝兴之义”

傅玄谓连珠“合于古诗劝兴之义”,这就是说连珠文体有特殊的讽谏功能。连珠成为古代士大夫向君王纳言献策、参政议政的工具,体现了古代士大夫治国平天下的美好理想。