《张岂之谈中华优秀传统文化》序

我的职业是在大学教书,平时也有一些社会活动,这大都是学术交流一类的事情,如参加学术研讨会,或是给青年学子们就我比较熟悉的问题谈些看法。我每次参加这类活动,事前都做准备,写有发言稿或讲演稿。当然,对于这些并非机械使用,而是视具体情况有所增减。日积月累,     

清末民初祁门西乡云村李氏世荣堂的宗族活动——以捐监生李邦福杂记手稿为中心

徽州多名宗大族。宗族活动渗透社会生活的方方面面,考察徽州的宗族,其实就是考察徽州社会。以清末民初祁门西乡云村捐监生李邦福杂记手稿为中心,对李氏世荣堂宗族活动的粗浅研究,以期由个案资料的挖掘为更深层次的共性研究提供些微参考。     

"和谐"的别样语境

古人所理解的和谐是按照天地间的自然法则,把自然之性与人类的知情意相统一,达到天地人共处和谐之境。这种高度理性化的规范秩序,既体现了天地人间的秩序和等级,又充分体现了人与人之间的长幼尊卑、上下贵贱的严格等级秩序,在精神实质上否定了人格的平等。当代中国的＂和谐＂社会不仅仅是一种道德上的理想主义状态,更是基于个人自由和权利之上的文明社会的法律制度的建构,只有实现宪政体制,建立法治社会,才能实现真正意义有序而平等的和谐。     

一枚乾隆宝福局“青钱”

笔者藏有一枚“乾隆通宝”宝福局小平钱,其铜质精良,直径24．50毫米、重3．86克（见图）。正面“乾隆通宝”中的“通”字为方头单点通,文字清晰,背面穿左右为满文“宝福”,字体较长。钱体呈青白色,一般人多称其为白铜钱。最近,笔者翻阅道光《重纂福建通志》,在“钱法志”条目下见到一段记载：“乾隆五年,开福建鼓铸局。”“开局于省城,设炉八座,钱幕满文‘宝福’二字。每年二十四卯,铸青钱四万八千五百三十三串三百有奇。”可见,此枚乾隆宝福局铸钱应称为“青钱”。     

竞争与协同:专业运动训练系统可持续发展的核心动力

复杂的专业运动训练系统体现出自组织演进的特色,无论是教练员还是运动员,都无法独自成为这一系统演进的主导力量.运用协同学思想,积极探索并构建了专业运动训练系统可持续发展的新模式--协同模式.指出专业运动训练系统有序形成和可持续发展的前提条件是系统的开放与营造非平衡态,内在核心动力是构建非线性的竞争与协同机制,关键是序参量的形成与支配作用.协同学思想为运动训练系统和运动员运动技能的可持续发展,提供了一把理论"金钥匙"和一种有益的思考方式.     

孙中山的体育理念——读《精武本纪·序》

孙中山先生是近代中国资产阶级革命的领袖人物,其对于近代中国体育存在何种态度,其体育思想有着怎样的渊源和特质,是值得探讨的问题.而<精武本纪·序>是1919年10月孙中山先生在精武体育会成立10周年之际,为画册<精武本纪>所作的序.此序虽然篇幅不大,却是孙中山先生一生的言论和著述中关于体育最为完整、最为直接的表述,通过此序不仅反映出孙中山先生对中国传统武术的重视,强种保国、注重发挥体育团体作用的体育理念,也包含着这位时代伟人在经历护法运动失败之后对革命的某些总结和思考.     

满族藏书家纳兰揆叙及其谦牧堂考述

纳兰揆叙(1674-1717),字恺功,号惟实居士,满族藏书家。其在政治、文学方面的事迹多为后人熟晓,藏书事迹却鲜为人知。他的谦牧堂作为清初满族私人藏书楼,在清代藏书史上占有举足轻重的地位。文章就纳兰揆叙藏书渊源、谦牧堂藏书规模、源流和散佚情况进行系统考述,揭示纳兰揆叙及其谦牧堂对中国藏书事业的贡献,从而丰富清代藏书史尤其是少数民族藏书史的研究。     

基于多窗口分析的语音检测方法

针对低信噪比条件下的语音信号检测性能差的问题,提出了一种基于多窗口时频图的语音活动检测方法.首先,基于多窗口的时频分析计算得到语音信号的时频图,根据语音信号与背景噪声的特征差构造语音测试统计特征.其次,采用动态的双门限处理进行初步检测,在此基础上通过K均值聚类得到全局的双门限值.最后,根据序贯判决的思想进行检测得到该方...     

序列式略谈

序列式是指按照一定顺序排列同类事象的一种表达方法。很多事象都有其一定的顺序,表达时往往需要将这些顺序按照某种规律排列出来,用以表达事物的广泛性、连续性或完整性等,其表达效果常常十分突出。     

《法宝联璧序》中所见之萧梁十八班制

《法宝联璧序》中保存的《法宝联璧》编者名单，其排列的原则是萧梁十八班制。通过对这一名单的分析，可以发现十八班制在萧梁官场的具体运用中的若干规律。名单中所见“前”的概念，尤可体现十八班制作为一种任官资格序列的品位化特点。十八班制在萧梁官场上运转自如，并逐渐取代了九品官品，成为官僚们衡量身份高低的一种新标准。时人对各种官阶序列的接受和重视程度，也从一个侧面表现出了不同时代官僚制度发展的特点和脉络。