不留恋与不必追：生命通达的一种方式——《轮椅上的那个年轻人,起身走了》选自王开岭心灵美学卷《当她十八岁的时候》

这是一篇纪念文章,王开岭把它编在心灵美学卷里。而我,在这年节打开了它。 本来,王开岭与史铁生是两个素不相识的人,因为史铁生的一篇文章《我与地坛》,王开岭体验到了他的心境,对他怀有了敬意与亲切,因此,即使是在大过年的,＂我＂（王开岭）还是会为他的过世感到＂空荡,陌生＂——毕竟也与他“相识”甚久了,在地坛里。     

通达乐观的自居易

唐代“涛圣”杜甫留下了“人生七十古来稀”的著名诗句,可他本人却只活了58岁。在唐代,真正的文坛寿星是经历了代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗8个皇帝的白居易。他最终以75岁的高寿辞世,是唐代诗人中最有养生之道的人。     

博习亲师,知类通达——王炳照先生治学精神浅探

<正>1979年,承蒙王炳照先生指点迷津,我方有幸得以踏入中国教育史的学术殿堂。30年来,屡蒙先生关怀教诲,收益良多。2009年先生猝然乘鹤西去,一直想写一点东西略表感念之心,然而先生感人之处颇     

论费冠卿《九华山化成寺记》

凡与佛教有关的山,理应有佛教于此山开创、传承和发展的历史真实记载.对于四大佛教名山之一的九华山,这种"历史真实记载",最早而又极其珍贵的文献乃费冠卿的《九华山化成寺记》.随着九华山资源的全面开发,费冠卿的这篇文献的历史价值和现实意义,它必将会得到"与时俱进"般的重视与研究.     

随机通达教学策略对生物新教材学习迁移影响的探讨

对于新课程的实施,有必要加入新的教学策略和方法,随机通达教学就是以发挥学生的自主学习能力,以学生为主体进行的教学．那么相关教学工作者应在教学的课堂中改变传统教学中的不足,发挥传统教学中的优势,结合新课程形势的教学理念,让学生在学习生活产生自主学习的习惯,充分提高教学效率和质量．下面我们先分析传统的生物教学中的问题．     

教学创新:从教育现代化的回归到智慧课堂的超越

教育现代化问题在中国已经探索了几十年,至今仍是一个不断丰富内涵、常说常新的话题。智慧课堂研究的出现为其增添了一个新的研究方向,即如何进行具体化的教学创新。虽然何谓教育现代化和什么是智慧课堂的问题见仁见智,但实现人的现代化和促成受教育者素养的高质量可持续发展,依然是实现教育现代化的关键和构建智慧课堂的初衷,也是教学创新的起点、切入点和着力点。而培养现代化、高素养、可持续发展的人,不仅需要前瞻性的教育观念和培养目标、面向世界和未来的课程,还要有使受教育者通达学习的平台,更需要师德高尚又有专业眼光和教育思维的教师,以便巧妙地解决好教学的格局问题、融通问题和化成问题。     

坦桑尼亚县域与城乡交通通达水平空间格局特征

坦桑尼亚是"一带一路"倡议通向非洲、辐射非洲内陆的重要门户，它在快速城市化过程中面临交通基础设施严重短缺问题。基于坦桑尼亚公路、铁路、机场、港口、人口和城市分布数据，运用GIS空间分析技术，结合交通通达指数模型，从县域与城乡两个层面对坦桑尼亚交通通达水平的空间格局特征进行定量分析。研究发现：1）坦桑尼亚县域交通通达水平空间分布极不均衡，高值连片区主要位于东北沿海和维多利亚湖沿岸，低值连片区主要位于中央铁路线中段以北、中央铁路线南部的广大地区；2）受地理区位、资源禀赋、殖民历史、政府政策等影响，城市与乡村地区之间的交通通达水平差异十分显著。研究结果有助于坦桑尼亚制定区域交通发展政策和优化资源配置，同时对中-坦产业精准对接和产能转移具有一定的促进意义。     

桐城派晚期嬗变中的通达——姚永朴《文学研究法》文章学思想

姚永朴的《文学研究法》是新旧文化转型的产物。姚永朴在总结桐城派理论的基础上,积极发展创新,为适应急剧变化的时代,尊重文章学自身发展,他在《文学研究法》中提出了较为通达的文章学观点:不立宗派,骈散同源;力纠前贤空疏,关注文学本位;强调文章与时代的关系,提出了更加全面适时的文章功效观。姚永朴作为桐城旧人,在古文遭遇前所未有的困境时艰难努力,预流趋新,为古文求取生存空间,有一代大家风范。     

论随机通达教学法在高中美术鉴赏教学中的运用

在高中美术鉴赏教学过程中,引导学生对鉴赏知识中结构不良领域知识的学习是教学的难点之一.而随机通达教学是斯皮罗根据对高级知识学习的基本认识提出的较成熟的建构主义教学模式,本文所论述的正是建立在这样一种成熟的理论基础上的美术高中鉴赏教学理论.     

从"行文留心一圆字"看曾国藩文论的兼容性

从“情理并包”、“奇倔与恬淡相融”、“骈散相通”三个方面阐述了曾国藩文论的兼容性，并探讨其文论圆融、通达的原因。