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刘广深受祖国大好河山"雄强博大,浑厚质朴"精神的陶冶,把全部精力投入山、水、林、泉绘画中,使自然精神与人的精神融为一体,把自然之理与画理相通融,因此他的山水画创作"理通神会"。作品呈现出山峦浑厚,势状雄强之感,这与层层皴擦,突出整体 相似文献
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路燕斌 《通化师范学院学报》2008,29(7):82-83
中国山水画的写生方法多种多样,但概括起来说,最主要的有两种：一是“目识心记”;一是“对景写生”。中国山水画“外师造化,中得心源”的美景法则和采用的“目识心记”的写生方法．是我们民族特有的与欧洲的观念和方法是不同的,这是我们民族的特色,是我们中国画的优良传统,值得我们好好地继承和发扬。中国山水画的“对景写生”是动眼·动脑·动手,去认真研究表现自然物象,对提高山水画的造型能力是有其积极意义的。 相似文献
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毕继民 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,29(4):159-160
中国传统绘画生成了各类画家和各种绘画样式，产生了不可胜数的神品和妙论，凡此种种共同维系着鲜明的民族特色并有别于其他绘画，为后人提供了直白和详实的参照，留给了我们太多的感悟和思考。 相似文献
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任佩佩 《濮阳职业技术学院学报》2017,(4):89-91
"笔补造化"之说源自于李贺的诗歌,后成为韩孟诗派诗创的理论主张,李贺诗歌创作便自觉践行了这一理论,他从己身之不足和外物之不足两个方面运用想象、移情、通感、夸张等手法来展开创造,"笔补造化"。 相似文献
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曾宪荣 《湖南城市学院学报》2002,23(2):95-96
中国山水画的皴法 ,是历代山水画家外师造化、摹写真山实水提炼出来的语言形式 ,具有独特的审美特征。皴法的程式化 ,即是艺术发展的规律性总结 ,亦是为表现主题服务的 ,同时也是不断变化、丰富和发展的。 相似文献
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李乃龙 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,22(1):73-76
李贺《高轩过》有“笔补造化天无功”一语,钱锺书认为其语“可以作为他的自我评赞”。章府为,“笔补造化”的动机是李贺人生难堪的遭际。“笔补”是李贺对自身生生活缺陷的补偿。 相似文献
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许春荣 《佳木斯教育学院学报》2014,(9):247-248
"外师造化,中得心源"是我国艺术创作的瑰宝,在艺术创作过程中,"造化"是创造的源泉,"心愿"是创造的过程。"外师造化,中得心源"是对我国绘画艺术追求意境美最本质的概括。中国花鸟画之意境是中国古典美学的一个重要范畴,是艺术中一种情景交融的境界,是艺术中主客观的统一,是"外师造化,中得心源"艺术理论的典型体现。本文在阐述"外师造化,中得心源"和中国花鸟画意境美德基础上,分析了中国花鸟画中"外师造化,中得心源"艺术创作理论的体现。 相似文献
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《中学生阅读(初中版)》2009,(3):39-39
孟子告诉人们要取得高深的造诣,必须讲究正确的方法,即“道”;源,原文作“原”,指事物的根源;左右,即到处之意。逢,即碰到,指不期而遇。孟子认为学习要穷本溯源,达到一种造化天然的境界,这时才会像掘并掘到地下的泉源那样取之不尽, 相似文献
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山水画皴法的形式美及其发展 总被引：2，自引：0，他引：2
中国山水画的皴法，是历代山水画家外师造化、摹写真山实水提炼出来的语言形式，具有独特的审美特征。皴法的程式化，即是艺术发展的规律性总结，亦为表现主题服务的，同时也是不断变化、丰富和发展的。 相似文献
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:华山为秦岭支脉华山山脉的一部分 ,地壳运动形成的华山山体是其自然美之载体 ,华山之险为奇险 ,华山之秀为峻秀 ,华山融壮美与优美为一体 ,华山形态美具有多元性 相似文献