画满画纸,洒满爱

由中国少先队事业发展中心主办,青少年梦想基金、中国少先队事业发展中心新媒体中心承办的“成长的梦想——我和爸爸妈妈的故事”主题作品征集活动赢得了众多学校和少先队组织的关注。队员们纷纷拿起画笔,描绘爸爸妈妈陪伴自己成长的动人画面,还让爸爸妈妈写下寄语或感言。看到好多队员寄来的画稿,小编深深地觉得这不仅是一场绘画的盛宴,更是关于爱的交流。学会理解父母的爱,爱自己的父母,爱自己身边的人,爱自己的祖国,爱自己的梦想,这就是绘画征集活动的目的和意义吧。小编特意从中挑选了一些作品,从这一期开始陆续展示给小读者们。如果你感兴趣,也可以和自己的爸爸妈妈共同完成这样一幅作品哦!     

征集日记

<正>2013年1月4日今天是新年上班的第一天,刚到单位,就接到了叶玉良儿子打来的电话,说他父亲约我下午1点钟在家中见面。叶良玉,名瑗,号阿良,别署茸城跛翁。1930年生。上海松江人。早年师从泖东逸少张琢成先生习艺,初学山水,后专攻传统人物仕女。现为上海市美术家协会会员,上海铁路文联、上海黄浦画院、上海东方书画院     

育文雅学生做儒雅教师创逸雅校园 ——以西宁市总寨镇逸夫小学为例

校园文化既要在校园有显性标志,又要有师生表现的隐性内涵,有浓郁、向上的文化"味道",有文明的体现、价值的彰显和深厚的文化底蕴.西宁市总寨镇逸夫小学从校园物质文化、精神文化、制度文化等方面努力,育文雅学生,做儒雅教师,创逸雅校园,用心做心中有人的教育,力求让乡村学生享受到更优质的教育资源.     

唐宋审美文化意识的嬗变──从“逸”的范畴谈起

唐代人们的审美文化意识经历了魏晋南北朝对形式美的大张其帜之后,达到了形意融合、一片天然化机的“神”的层位,而到了宋代,超越甚至否定形似,重在表现主体脱略凡庸、高远淡泊之情怀的“逸”则逐渐成为最重要的审美范畴,及至元人则将高扬主体情志之“逸”的内涵发展到了极致。本文揭示了唐宋之际由“神”到“逸”的审美文化意识的嬗变过程     

论写意精神

提出中国画的写意精神在于意、逸、易,指出唐山现代白瓷艺术发展的方向在于彰显写意精神。     

从"文房四宝"谈文人的雅逸文化心理

"文房四宝"是中国书画艺术的传统工具,也是文化的载体,从历代文人学士对"文房四宝"的称颂可见一斑.自隋唐开科取士便形成士大夫文人阶层.在"人世"与"出世"之间,逐渐积淀出文人的雅逸文化心理.     

“轻逸”与“沉重”──卡尔维诺与博尔赫斯迷宫叙事之比较

卡尔维诺的创作深受博尔赫斯的影响,两者在面对时代的重大变革时,均采用迷宫叙事的手法,在迷宫主题、迷宫意象、迷宫人物、迷宫结构四个方面,卡尔维诺对博尔赫斯既有接受与继承,也有发展与创新。博尔赫斯以重写重,卡尔维诺则以轻写重;沉重的博尔赫斯深陷迷宫之中无法自拔,而轻逸的卡尔维诺勇于向迷宫挑战,找到了迷宫的出口。     

论旁逸修辞文本的建构

“旁逸”作为修辞本模式,其建构的基本心理机制是通过在正常逻辑叙述中暂时脱离正常逻辑叙述的轨道,以新异性的内容引发接受的“不随意注意”,从而达到维持正常叙述得以完成的目标。这种修辞本的建构,从表达上看可以突破正常平实叙述的冗长沉闷而增添叙写的活力,使修辞本生动而富有情味;从接受上看,由于表达在常式定式的叙写中旁枝逸出,增添了叙写内容中不应有的信息,使接受在味;从接受上看,由于表达在常式定式的叙写中旁枝逸出,增添了叙写内容中不应有的信息,使接受在本接受中的定式思路受到了突如其来的刺激,从而提高本接受的兴趣,在本解读中获得更多的审美情趣。     

恽寿平的花鸟画艺术及其《孤月群鸠图》

恽寿平的花鸟画艺术,承五代和宋工整妍丽的没骨法,又不失写意之境界。注重“写真”,师法自然,色调清新,工整秀美,所作花鸟画虽咫尺之内,感觉有万里之遥。其意境以“高逸”为格,崇尚气节,为明末清初花鸟画坛领军人物。对恽寿平花鸟画艺术的评析,可为当今画家有益借鉴。     

《逸经》杂志的史学价值浅析

《逸经》杂志是20世纪30年代国统区上海文化人主办的一份文史刊物,就史学而言,具有很高的学术品位和较高的史料价值和研究价值。