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191.
《赣南师范学院学报》1991,(1)
周秦以来持续两千多年的“义利之辨”,孕育出华夏文明的主要硕果之一——儒家道义论,追踪其思想渊源及逻辑发展,在道义论与功利主义的对立中,从事实判断与价值判断的区分和中西比较的视角,发掘其价值观意义并予当代性的评价,以弘扬民族传统文化。 相似文献
192.
193.
【教学意图】
1.掌握重点字词,探究语句内涵,体会表现力极强的语言。
2.通过朗读,把握人物的优秀品质和精神。
3.学习本文材料取舍精当、构思巧妙的写法。 相似文献
194.
晚年孙犁简论 总被引:3,自引:0,他引:3
丛正 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
“文化大革命”前孙犁长期搁笔的根本原因是其“不合时宜”,且不愿迎合“时宜”。“文化大革命”中孙犁“置之死地而后生”,抗日战争与“文化大革命”在他心中形成了二大心理情结。这构成了晚年孙犁创作强大的内驱力,并规定了其作品的基本内容、基本意旨──晚年孙犁的散文观、散文面貌和严谨到苛刻程度的现实主义态度、强烈的道义精神及其由来。 相似文献
195.
儒家伦理的精英定位 总被引:4,自引:0,他引:4
吾淳 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(3):1-4
儒家伦理有十分确定的适用性,它的主体定位是一种精英定位,即是古代社会中"士"以上阶层,或士大夫阶层,早期儒家创始性人物又将其叫做"君子"。这样一种伦理主要是关于如何培养与实现理想人格的,它在入门问题上持道义原则;在升华问题上持理想原则;在表现问题上持至善原则;在落实问题上持自律原则。 相似文献