人而无信不知其可——关于诚信教育的一点思考

谈及诚信,一留学归来的友人给我讲了一个故事:北京某名牌大学一高材生被美国一所名牌大学录取为博士研究生,成绩之高,令招生的美国教授咋舌。洋教授们为觅得中华一俊才而欣喜不已。到校不久的一天,导师命他下午从两点到三点在实验室做实验。实验室里有一部电话,结果他在一个小时内竟打了四十分钟的长途电话,和在美国的同学侃大山。几天后,导师偶然从记录电话的电脑上发现了事实,非常生气,就把他叫来,师生间发生了以下对话:“那天下午两点到三点,你在做什么?”“在按照您的要求做实验呀!”“除了做实验,还做了什么?”“没有啊?我一直在专心地…     

功利与道义的统一——浅析毛泽东的革命功利主义

无产阶级革命功利主义是毛泽东伦理观的重要组成部分,其内在本质是功利与道义的统一.在功利与道义关系异常复杂的社会主义市场经济条件下,深入研究和把握毛泽东革命功利主义真理对社会主义现代化的建设具有重要的现实意义.     

跳出"道义-后果"论的藩篱——生命伦理学研究方法初探

基于生命伦理学的性质和任务上的特点,生命伦理学应避免囿于"道义-后果"论的藩篱,在分析和解决问题时,一方面要借鉴人类历史上一切优秀的伦理学理论资源和研究方法;另一方面还要开拓视野,高屋建瓴,创新方法,或者借鉴别的学科的方法和成果,多视角多方法地分析和处理问题.坚持伦理价值绝对性和相对性的统一,在具体论争中相互尊重和加强对话.只有这样才能促进生命伦理学的发展,并从客观上发展和创新伦理学.     

教育科学研究中的伦理问题

“做研究不但要讲科学，也要讲伦理。不讲伦理的研究者，到最后连研究的科学性都会失去”。研究伦理不是一个专门的概念，我们可以把它理解为研究活动中所具有的基本道义精神，以及研究活动所遵循的基本道德前提，是研究者所应遵守的规范。教育科学研究是众多研究活动中的一种，是涉及人的科学探究活动，因此，在遵循科学研究范式和原则的同时，也应遵循研究的伦理要求。本文试图从三个方面来讨论教育科学研究中的伦理问题：教育科学研究的特殊性；伦理道德在教育科学研究活动中的价值；教育科学研究活动中如何坚持伦理原则。     

现代汉语“比”字句中情态动词意义分布考察

情态动词“能、会、应该、可以、可能、要”的不同情态意义在“比”字句中的分布比较复杂,“比”字句中情态动词主要有“比”字前和结论项中两个句法位置。情态动词出现在哪个位置、出现频率都与其情态意义类型密切相关。此外,还论述了差比句中不同情态动词以及相同情态动词不同情态意义连用的情况。     

加强公民道德建设促进社会和谐发展

公民道德素质是和谐社会的道义基础和精神动力,当前由于各种利益的矛盾和冲突,必须加强公民道德建设,才能促进社会的和谐发展.加强公民道德建设要坚持以“爱国、守法、明礼、诚信“为主题,体现以人为本的理念,体现道德的时代价值,体现针对性与实效性,管理要和谐一致.     

社会弱势群体的伦理学辩护

关注弱势群体、扶助弱势群体是当前我国学术研究中的一个热点问题。就伦理学的角度而言 ,应从道义论与功利论两方面为弱势群体进行辩护。道义论辩护基于人的终极关怀 ,认为扶助弱势群体是维护人的尊严的要求 ,是体现社会公正的要求 ;功利论辩护立足于社会整体发展 ,认为扶助弱势群体对于我国维护社会稳定具有重要作用 ,对于我国保证经济的持续、健康发展具有重要意义 ,对于我国实现共同富裕具有决定性的作用。我们应将道义论与功利论有机地整合起来 ,有效地解决弱势群体问题     

论儒家诚信伦理的内涵及时代特征

诚信是儒家伦理思想体系中的一个重要范畴,具有丰富的内涵.它是立身处世之本;交友之道;为政之要;立业之基.由于封建社会条件下人的主体性的缺失,传统儒家诚信带有明显的等级与时代局限性.但作为一种重要的道德资源,诚信在现代社会仍有价值,仍具有合理的可借鉴的成分,经过合理的转化、更新,必然能为当代社会服务.     

一个“贞妇”的心路历程：韩爱姐情感论

《金瓶梅》中韩爱姐从“荡妇”直接转化为“贞妇”似不合情理，但正是这不合理中包含着合理-人类情爱的非理性特征。显赫地位和物质享受的消失，情爱对象的惨死，“亲昵情谊中的道义责任感”的钳制，使韩爱姐悲观厌世，甘愿自绝于命，恪守贞节实际上是其人生幻灭心态的一种非本质的表现形式。     

当代企业家思想道德素质研究

重利轻义是社会转型时期企业家义利失衡的重要表现,企业家在逐利的同时,应树立义利并重的价值取向、追求公利即大义的道德目标、坚持求利须合义的道德原则,才能使其血液义利交融,从而促进企业利益的最大化以及社会福利的长远增长.