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11.
不确定性是普遍存在的,是现实世界的本质属性。人类的实践和认识活动并不仅仅在于追求确定性,更重要的是消除不确定性。不确定性渗透在人类的思想、行动之中,是各种理论的前提和基础。它根源于客观事物或过程自身和认识主体以及认识主体与客体之间的复杂关系中,具有本体论与认识论的含义。  相似文献   
12.
当前,定位思考于素质教育发展的现状不难发现:只注重素质教育内容、方法理论研究的单向引导,而忽视素质教育评价体系的建立健全和实施导向,已造成素质教育推行的紊乱、零散、失控发展的局面。驾驭素质教育的操纵杠杆究竟在哪里?如何加强对其发展的宏观调控?如何才能走出素质教育"三多三少"(理论成份多,操作实践少;追牌追目多,注重实效少;个别突破多,大面积实施少)的发展误区?马克思辨证认识论告诉我们:只要抓住事物之间关系的主要矛盾及矛盾的主要方面,一切问题就会迎刃而解。这  相似文献   
13.
足球意识研究综述   总被引:4,自引:0,他引:4  
以献资料为主要研究手段,通过对当前关于足球意识理论研究现状的分析和探讨,揭示了当前研究中存在的主要问题,进行了相应的讨论和分析,旨在为今后的理论研究和足球运动训练提供有益的理论参考。  相似文献   
14.
武当拂尘与武当绝命剑的技击对练,是道家内传技击上乘套路。它与武当内家拳独特的功理功法,一枝独秀,至今仍是道门众弟子以及武林界所渴望得到的上乘技击之术。武当拂尘与武当绝命剑在对练时,充分体现了唯有道家才拥有拂尘这一独特防身宝器。它在  相似文献   
15.
丹道要旨     
华玄子 《武当》2003,(11):56-57
其九层为:真阳萌发,子升于后 筑基补漏在小周天功毕之后,才完全达彼岸。笔者把补漏筑基之境达一阳复生(活子时)专门划归一步,让修士明了筑基之不易。筑基也分二小步。先由性宫入手,接宇宙全息(炼何门派,接何派本尊),安神祖窍,收心炼己,直到玄珠如黍米出现,光灼灼,明圆圆,亮晶晶,性光灵明,明心见性之后方可性命双修。有人说:明心现性是佛教术语,  相似文献   
16.
廖冬晴 《武当》2003,(7):52-53
蒋门马先生近期发表了题为《梅自强是黄元吉第四代传人吗》(下称《传》文),署名为“静虚子”的作者也发表了题为《黄元吉绝学不可妄解——略评(颠倒之术)》(下称《评》文),文中不乏质疑之词。针对此,笔者愿就自己所知予以澄证。  相似文献   
17.
总论 纯阳大功金钟罩,即道家硬气功。是武当全真派秘传的高深内功之一,历来只在武当全真派内部极少数核心弟子中秘密传授。 武当全真派纯阳武学宗师刘理航,享年98岁。1919年在武汉市道教四大丛林之一的武当宫,拜武当全真教龙门派二十一代传人王至道道长为师,修习纯阳门武功。  相似文献   
18.
关于“图书馆哲学”的思考   总被引:19,自引:1,他引:18  
  相似文献   
19.
唐代公主入道现象探析   总被引:1,自引:0,他引:1  
唐代公主出家修道者较多,其原因虽然各不相同,但不外乎三个方面:受当时崇道风气的影响,求祛病延年和摆脱和亲。  相似文献   
20.
“无为而治”包含了自然无为与清静而为两个原则,前者强调对社会经济的治理而尊重和顺应社会经济规律,后者重在反对对社会经济的过度干预。与儒家不同,道家强调经济伦理规范必须具有真实、自然的特质。  相似文献   
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