语文课堂的节奏美

一、语速。有的老师上课语速过快,“叭、叭、叭”,如子弹出膛的机关枪,学生还没明白怎么回事,一梭子已射完。有的又太慢,慢条斯理,学生眼巴巴地等他的下文,可下文老半天也不出来,学生的思想就开小差了。总的来说,语速取决于三个因素。一是教学内容的难度。难度大,学生接受有困难,语速应放慢;难度小,很容易听懂,可以适应快一点。二是教学内容的重要程度。重点内容,语速放慢;不重要的内容,可一语带过。三是文章的思想感情。如教《最后一次讲演》,讲解闻一多先生义正辞严怒斥国民党特务,语速应较快。讲到李先生为真理而献身时,语速应放慢,努力表现出对李先生的沉痛哀悼。     

《鼓浪屿之情》作者与读者的通信

对本刊2003年第8期《鼓浪屿之情》长文细细品味,确实声情并茂,但有几处需要推敲的地方: (1) 2001年12月13日发行的邮票,是《郑成功收复台湾340年》,而不是此文所说的《郑成功收复台湾320周年》。郑成功出征台湾的日期,是明永历十五     

中国古代"天赋道德"观溯源

关于道德的起源问题，伦理学家历来各执一词，莫衷一是。可删繁就简，无非四说：天赋道德观、先验道德观、社会契约论、社会实践说。由于道德根源的形而上地位，它们使得不同的道德类型体系表现出种种差别和特点，显现出不同的价值取向和文化意蕴。中国人，无论华章或俚语，常以“天”为话题，它已经成为我们的道德生活的一部分。     

演讲要讲究"三美"

出色的演讲首先形象要美，这样才会给观众留下美好的第一印象．为演讲成功打下良好的基础。演讲本身就是语言的艺术，语言的优劣直接关系到演讲的成败．所以演讲者的语言一定要美，并且演讲者口齿要清楚．控制好发音．使之优美动听．铿锵有力。演讲不但要传播思想，而且还要给人一种美的享受，这就要求演讲者使用准确、协调、优美、灵活自如的态势语言．做到态势美。     

求实与尊古--晁说之学术思想及其意义

晁说之在宋代学术史上地位较为重要 ,他是宋代疑经思潮的代表人物之一 ,怀疑《诗》与《诗序》作者不同 ,并以求实的态度恢复《古周易》 ,又以尊古的态度崇孔非孟 ,其学术试图超越汉学、宋学 ,直面儒家经典。     

未成年人违法犯罪心理探析

未成年人违法犯罪的主体成因有青春期心理特点、主客观心理矛盾和人格社会化缺陷等，为更好地预防其犯罪，应采取及时发现、加强教育和心理疏导等对策。     

架起美与文学的桥梁－－评《美与文化学价值》

《美与学价值》一书为美学理论与教学理论的沟通做出了应有的贡献，为徘徊于美学学研究领域的工作指示了一条拓宽视野的思想通途，并且还为理论工作与实践相结合做出了榜样。这本书提供了不同于 门类美学和论泛化的接通美学与论的方法的新启示。     

试论儒学经权论的逻辑走向

儒学经权论发端于孔子，发展于孟子、荀子，完备于以董仲舒为代表的西汉公羊学家；作为对＂经＂进行变通、突破即＂应变大道＂而产生的＂权＂，伴随着经权论的演变被越来越严格地置于＂经＂的制约之下，道德主体的自由选择越来越以遵循封建道德的要求为先决条件，儒学经权论这种逻辑走向与传统儒学伦理思想的演变趋势是完全吻合的。     

元明理学的“去实体化”转向及其理论后果——重回“哲学史”诠释的一个例子

论文提出 ,在经历了明中期以来的在“理”的理解方面的“去实体化”的转向以后 ,儒学思想家大都走向了“气质之性”(条理之性 )的人性一元论。元明的这种人性论虽然多非自然人性论 ,仍然主张存理遏欲 ,但这种人性论往往不再坚持性善论 ,使得孟子的性善论在儒学中的地位受到挑战 ,从而形成了儒学发展及其经典诠释的新课题。而造成和推动这种转向的原因 ,与其说反映了明代市民社会的兴起 ,倒不如说是元明以来思想家们的“哲学”的知性探究本身的内在逻辑发生了决定的作用。有鉴于此 ,作者强调了哲学史诠释在古代思想研究中的重要性。     

污染图书处理规则及实例释疑

对污染图书处理提出规则和实例释疑。污染图书有恶意污染和无意污染之分，污染图书程度可以分为4种类型。提出污染图书的检查程序与归责方法。结合6种污染图书处理实例，说明怎样规范解答读者提出的问题。图书馆不具备处罚读者资格，制订包括污染图书处理规则等读者工作制度应当符合民法规则。