以程序与专业理念解析传媒伦理

本文以程序和专业概念作为理论基点,对传媒伦理的价值和追求进行基本的理性分析和阐释,以归纳基础性的、一般化的传媒伦理要义。     

漫谈编辑学的群体研究

纵观时下的编辑学著作，无不将编辑一般理论和实际编辑工作作为主要表述对象。任火先生的《编辑独语》（以下简称《独语》）也提到：编辑学的位置就是多维交叉点上的应用学科，应用是编辑学的基石，应用是编辑活动的根本属性。然而《独语》还在应用研究中让人感到一种希冀，     

弘扬爱国为民诚信的出版精神

“八荣八耻”社会主义荣辱观，吸收了中华民族传统道德文化的精华，阐明了社会主义荣辱观的基本精神，反映了我们建设社会主义市场经济的公德要求。它是在新的历史条件下对社会主义荣辱观的新概括和新阐发，具有鲜明的时代特征。     

从解决“利益冲突”着手反腐败

美国人在防治腐败方面有两个重要基本假定：一个是人性恶，任何人无论有多么高的道德水平，都会受到私人利益的诱惑；另一个是，反腐败不仅要依靠事后惩罚，而且更重要的是要依靠事前阻止，即：不造成利益冲突的可能性。[编者按]     

谈新闻工作者的职业道德

新闻职业道德是新闻工作者在自己的职业活动中应当遵循的道德准则和规范。它是新闻职业出现之后．新闻从业人员在长期的新闻劳动实践中逐渐形成和发展起来的。由于新闻工作的特殊性，新闻职业道德除了一般职业道德的共性外．还具有不同于其他职业道德的个性特点。可以说，新闻职业道德是新闻工作者所应当具备的一种不可或缺的职业素养。     

记者与慎独

无论家住在哪里,客厅里总挂着题写“慎独”两个字的横幅。它提醒我:即使在独处无人注意,无人监督时,也要自觉地用一定的道德准则约束自己,不越红线,不犯错误。“慎独”一语,出自《礼记·中庸》:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”意思是说道德修养必须在“隐”和“微”上下工夫。古往今来,人们一直将慎独作为重要修养方法之一。历史上有个“杨子四知”的故事,说的就是这个意思。东汉名儒杨震升任东莱太守,下属昌邑县令深夜携金银相送。杨震不受,县令劝道:“夜深了,无人知晓。”杨震说:“天知,地知,你知,我知,怎么说无人知晓呢?”杨震所言极是。若要人不知,除非己莫为。讲道德,在公开场合,大庭广众之下做到不难;在隐秘场所,个人独处时要做到就不容易了。在这方面,新闻记者较之其他行业人员所经受的考验更甚。记者一般是单兵作战,独立活动居多,在日常采访活动中,面对形形色色的诱惑,如果信念动摇,意志薄弱,很容易被一些心怀叵测的人拉下水。这方面的例子很多。最突出的是2002年在报道山西繁峙矿难事件时,包括中央媒体记者在内的11名记者收受矿主贿送的现金、金元宝而放弃报道真相。平心而论,这些爱党教育多年,以报道新闻事实真相为已任的记者,在报道这样人     

把握广播在事业和产业之间的平衡

广播作为一种大众媒体,从世界范围看,具有三重属性,即:政治属性、经济属性和公共属性。就我国而言,政治属性是指广播是党和政府的“喉舌”、人民的“喉     

坚守道德底线 强化职业精神——谈新闻舆论监督工作如何贯彻社会主义荣辱观

社会风气是社会文明程度的重要标志,是社会价值导向的集中体现。改革开放以来,在物质文明建设不断取得巨大成就的同时,社会思想道德领域出现了许多可喜的变化,但也产生了一些值得关注和忧虑的问题。爱国主义、集体主义和社会主义价值观,在一些人心目中淡漠了。与此同时,在西方资本主义价值观与消费文化的冲击下,社会上出现金钱至上的不良倾向,个人主义、享乐主义、拜金主义流行开来,荣耻不分     

树立荣辱观 提升新闻职业道德水准

“八荣八耻”社会主义荣辱观，从内容上看，“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，这“四荣四耻”体现的是为人民服务的人生观，是以集体主义为原则的社会主义道德的，“五爱”的基本要求，也是每个公民应当承担的义务。     

新闻，在职业与道义之间

去年5月9日,暴雨狂泻的厦门市街区,马路上的一个水坑让不少骑车人栽了跟头,一个叫柳涛的摄影记者以“守株待兔”的方式用镜头拍下了一个骑车人摔倒的全过程。随后,他又在骑车人摔倒的水坑旁立了块警示牌。尽管如此,照片发表后,却遭到了公众舆论的指责,一时间成为舆论关注和争论的热点。一方认为:作为记者,柳涛只顾强调现场真实感却有悖社会道德和良心,明知下暴雨路面有坑却满怀信心地等着人栽跟头,其职业行为中透露着“不可饶恕的冷漠”,守株待兔看着路人落难的做法应受谴责;而另一方则认为:柳涛只不过是忠实地报道了新闻事实,尽了自己的职…