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141.
在当今的新媒体环境下,信息的传播更快、更广,将新媒体用于初中道德与法治课教学中,可以通过文字、图片、音频和视频的形式对学生开展相应的品德和法治教育,加强初中生对优良道德品质的认知和对法律的了解,有利于学生思维能力的培养。但目前教学目标不明确、教师不重视等问题突出。本文将探讨新媒体环境下的初中道德与法治教学应怎样培养学生的理性思维,以提升学生的整体核心素养。 相似文献
142.
在小学道德与法治的课堂教学中,教师若想让学生完全地融入课堂中,则必须培养学生的学习兴趣,让学生提高学习道德与法治的积极性。因此,教师应充分利用"童趣课堂"的教学模式,让小学生能够体会到道德与法治课堂的乐趣,提高学生的学习效率。 相似文献
143.
144.
145.
146.
转型时期大学生道德社会化的运行原则与践道性 总被引:1,自引:0,他引:1
社会转型期大学生道德社会化面临诸多方面的问题.其道德社会化的运行应遵循常德、美德、圣德的有机统一、人文文化与政治文化的有机统一和知识传递与文化内化的有机统一等原则;其道德社会化的践道性应体现在积学与躬行、力行意识与践道德行、德为前提、能为本位等方面.大学生要从关心生活、面对现实、善于思考和培养能力着眼,努力为打造一个人格健康、心态和谐的文明社会尽一份力量. 相似文献
147.
博弈是一个选择和决策的过程,但由于人们追求个人利益竹理性驱使,个人理性往往导致了集体非理性;而基于道德的合作博弈是有利于和谐社会建设的有效机制,可以在一定程度上解决这个问题;而教育可以在人类自身、人与自然、人与社会层面上展开合作道德的教育,以促进和谐社会的建设。但同时还应对博弈论本身的局限性进行思考,运用该理论还要突破该理论带来的思维的瓶颈。 相似文献
148.
多元价值社会的各种价值体系对道德教育本身的价值众说纷纭,这就有必要重新给道德教育一个合适的定位。透过价值现象学的分析,人的内部实际存在一个价值系统,这个价值系统内的三类价值又是按一定的序列排列的。道德教育作为维护心灵价值的一种手段,就是为了捍卫人的价值系统中合理的价值序列,既要防止真善美本身的价值被侵害,又要引导人的心灵追求真善美的本质。它的实际使命是培养人有一颗健全的心灵,调整人的价值序列,捍卫真善美的价值领空(但不提供真善美的价值标准)。从这一视角来看,道德教育不是一种价值教育,而是一种心灵教育。 相似文献
149.
阅读不是语文学科的专利.所有学科都应该重视阅读在教学中的应用,培养学生的阅读能力."三三"教学策略中的"三层阅读",旨在探究阅读如何在初中道德与法治学科中的应用,培养学生的阅读理解能力;"三环教学",旨在有效落实三维目标,培养学生善于合作的能力."三三"教学策略的实践探究让学生学会学习、善于学习. 相似文献
150.
现代语境下的影像具有怀旧、凸显身体、暴力血腥等多重特征,它同时对大众特别是青少年构成了低智性致幻、暴力性刺激、道德性毁灭等负面影响,当代青少年有必要通过影视艺术和课程的学习,通过相应的校园文化活动等方法与途径,达成道德自律。 相似文献