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最近,“博客第一案”的开庭重新引起人们对博客在网络上言论自由的质疑。一个名校的大学生在考试之前心里烦躁,在博客上发发牢骚。这原本是再正常不过的事情,可是在短短300多字的文字里,他指名道姓地骂自己的老师为“烂人”、“猥琐人”、“流氓”、最后再带上了一句国骂。结果被老师看到了。老师生气了,便把他发表文字的博客网告上了法庭。 相似文献
142.
143.
《大观周刊》2006,(33):90-90
真庆文化广场位于昆明市拓东路与白塔路交汇处的东北角。由分别始建于元、明、清三代的真庆观、都雷府、盐隆祠三组古建筑及新建的元代万庆白塔等组成。正式开放的真庆文化广场气势恢弘,三组古建筑群古朴典雅。紫微殿外观庄严华贵,内部八卦藻井美伦美奂;老君殿端庄雄浑;雷神殿景象不凡:清风亭精巧玲珑;盐隆祠大殿金碧辉煌,前殿石栏浮雕蕴涵中华传统道德伦理精华,古戏台更是精美绝伦的南方建筑精品。各建筑大、小木作上的木雕,石作上的石栏望柱、青狮、自象、景窗无不雕工细腻、栩栩如生。原状保护的彩画尽显历史风貌,梁架上重绘的彩画绚丽多彩。檐柱、门窗上铮亮的土漆映衬出历史沧桑。精致的楹联、匾额丰富了真庆观的历史文化内涵。复建的元代万庆自塔引起了人们对老昆明历史的追忆。各建筑庭院内颇具云南特色的树木花卉,点缀的奇山异石,配以南北林荫广场、樱花广场,形成别具一格的融古典建筑艺术和一流的园林绿化为一体的文化景观。灯光亮化工程使夜间的真庆文化广场流光溢彩。 相似文献
144.
个人利益,一般指个人欲望的满足,是个人自我要求的一种享受。所谓职业道德就是社会个体在其从事的职业中所应遵循的一种行为规范,它是对从事这个职业的所有人员的一个普遍性的要求。两者之间是对立统一关系,其统一性体现在个人利益的实现是通过社会个体恪守职业道德的前提下来实现;而在大多数情形下,其对立性更为彰显,因为个人利益的最大化满足往往要以违背职业道德为前提,奉公守法往往要以牺牲个人利益为代价。 相似文献
145.
本文以程序和专业概念作为理论基点,对传媒伦理的价值和追求进行基本的理性分析和阐释,以归纳基础性的、一般化的传媒伦理要义。 相似文献
146.
《中国广播电视学刊》2006,(11):63-63
2006年9月27日,由浙江省广播电视局、浙江广播电视集团、中国广播电视协会上海学术研究基地联合主办,浙江省广播电视学会协办的“广播电视节目的法律底线和道德空间”主题学术研讨会在杭州萧山举行。中广协会《节目审议规则》课题负责人、中央人民广播电台法律顾问徐迅应邀在会 相似文献
147.
“八荣八耻”社会主义荣辱观,吸收了中华民族传统道德文化的精华,阐明了社会主义荣辱观的基本精神,反映了我们建设社会主义市场经济的公德要求。它是在新的历史条件下对社会主义荣辱观的新概括和新阐发,具有鲜明的时代特征。 相似文献
148.
从解决“利益冲突”着手反腐败 总被引:2,自引:0,他引:2
美国人在防治腐败方面有两个重要基本假定:一个是人性恶,任何人无论有多么高的道德水平,都会受到私人利益的诱惑;另一个是,反腐败不仅要依靠事后惩罚,而且更重要的是要依靠事前阻止,即:不造成利益冲突的可能性。[编者按] 相似文献
149.
谈新闻工作者的职业道德 总被引:1,自引:0,他引:1
新闻职业道德是新闻工作者在自己的职业活动中应当遵循的道德准则和规范。它是新闻职业出现之后.新闻从业人员在长期的新闻劳动实践中逐渐形成和发展起来的。由于新闻工作的特殊性,新闻职业道德除了一般职业道德的共性外.还具有不同于其他职业道德的个性特点。可以说,新闻职业道德是新闻工作者所应当具备的一种不可或缺的职业素养。 相似文献
150.
无论家住在哪里,客厅里总挂着题写“慎独”两个字的横幅。它提醒我:即使在独处无人注意,无人监督时,也要自觉地用一定的道德准则约束自己,不越红线,不犯错误。“慎独”一语,出自《礼记·中庸》:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”意思是说道德修养必须在“隐”和“微”上下工夫。古往今来,人们一直将慎独作为重要修养方法之一。历史上有个“杨子四知”的故事,说的就是这个意思。东汉名儒杨震升任东莱太守,下属昌邑县令深夜携金银相送。杨震不受,县令劝道:“夜深了,无人知晓。”杨震说:“天知,地知,你知,我知,怎么说无人知晓呢?”杨震所言极是。若要人不知,除非己莫为。讲道德,在公开场合,大庭广众之下做到不难;在隐秘场所,个人独处时要做到就不容易了。在这方面,新闻记者较之其他行业人员所经受的考验更甚。记者一般是单兵作战,独立活动居多,在日常采访活动中,面对形形色色的诱惑,如果信念动摇,意志薄弱,很容易被一些心怀叵测的人拉下水。这方面的例子很多。最突出的是2002年在报道山西繁峙矿难事件时,包括中央媒体记者在内的11名记者收受矿主贿送的现金、金元宝而放弃报道真相。平心而论,这些爱党教育多年,以报道新闻事实真相为已任的记者,在报道这样人 相似文献