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911.
胡建方 《湖南第一师范学报》2002,2(3):9-10,26
江泽民总书记的“以德治国”思想对当前高校道德建设具有重要的指导意义。当前高校道德建设的主要内容有道德教育、道德示范、道德修养和道德评价等。当前高校道德建设应处理好两个关系:(1)加强思想道德教育与解决实际困难之间的关系;(2)德治与法治的关系。 相似文献
912.
杨梅 《连云港师范高等专科学校学报》2003,(2):17-19
文艺中的团圆主义模式并非中国独有,而是一种世界文学现象。这一模式总是关涉着比较强烈的伦理主义倾向,它在本质上是人们借助文学方式从伦理上重建世界秩序以实现至善愿望的反映。从肯定性的一面来看,这一模式至今不绝的生命力,既源于其植根于文艺创作的本性和人生不完善的基本处境,也因为它能够给人精神上以安慰,道德上以满足,情感上以滋润,感觉上以适意,心理上以平衡,从而具有一定合理的社会价值和心理而难以轻易地否定。 相似文献
913.
论道德与道德教育范型的嬗变 总被引:10,自引:0,他引:10
冯建军 《华东师范大学学报(教育科学版)》2005,23(2):1-9,19
道德源于人的二重性,个人利益(个体性)和社会利益(整体性)的不同关系构成了历史发展过程中不同时期的道德范型。不同的道德范型要求不同的道德教育范型,而道德和道德教育的范型最终都取决于人的时代生存状态。历史地看,与人类社会发展的三个阶段——群体主体、个人主体和类主体相一致,依次也有三种不同的道德范型:规范伦理、个人主体道德和商谈伦理,与这三种道德范型对应的道德教育范型分别是灌输式的、个人主体式的、交往式的。当代中国发展的特殊性,使得道德教育必须确立双重的任务:既要成为个人主体的催生剂,又要成为个人主体的解毒剂。为此,在弘扬个人的道德主体性、主张个人利益的同时.又要健全以公正为核心的德性制度,维护社会的公共道德和社会的整体利益。 相似文献
914.
全人教育思潮的兴起与教育目标的转变 总被引:26,自引:0,他引:26
全人教育作为一种教育思潮,在联结、整体性和存在三个基本概念和原则的基础上,全人教育的倡导者认为教育不仅要实现个体在智力和职业能力方面的发展,而且要实现个体在生理、社会、道德、伦理、创造性、精神各方面的发展,重视教育过程中的经验、选择与合作.这对教育目标产生了很大的影响,引发了教育目标的转变. 相似文献
915.
一、“道德两难问题”的理论基础
“道德两难问题”是根据瑞士学者皮亚杰和美国学者科尔伯格等人创建的“道德认知发展理论”而采取的相应的教学方法。所谓“道德两难”,指的是同时涉及两种道德规范且两者不可兼顾的情境或问题。科尔伯格等人从道德发展和道德教育的基本观点出发来阐述“道德认知发展理论”。该理论认为,道德教育旨在促进道德判断的发展及其与行为的一致性, 相似文献
916.
论学术失范的制度原因及其解决途径 总被引:3,自引:0,他引:3
学术失范现象不仅仅有道德层面的原因,还有制度方面的原因,建立和完善科学有效的学术研究体制是根除学术失范的有效途径。 相似文献
917.
褚玉明 《湖州师范学院学报》2004,26(1):1-7
研究了拟共形映射和Lipschitz条件,得到了如下两个结果:(1)设f是Rn中的域D到Rn中有界的M-QED域上的K-拟共形映射, 则f∈Lipα(D)当且仅当f∈Lipα((?)D);(2)设f是有界域D到有界域D'上的K-拟共形映射,0<α≤K1/1-,则∈Lipa(D)当且仅当存在常数c>0和to>O,对任意Xo∈(?)D和0相似文献
918.
闫雪梅 《彭城职业大学学报》1999,14(3):33-35
要义和利的关系上形成的价值准则和价值导向,直接影响经济的发展,就中国传统化来说,处理义利关系的一贯原则是“重义轻利”。孔子的义利观,总体上说是先义后利;孟子在义利观上,继承了孔子的主张,认为只有实行“仁义”,才是社会安定的重要保证;荀子综合了先秦各家的思想,继承了孔子,孟子的义利观,强调必须“以义制利”、“先义后利”这样方可义利两有。社会主义市场经济的健康发展,义利两完全可以并行不悖。这种义利统一的价值导向,避免了把义利对立起来,片面重义或重利的单一性;强调二必须有机结合,不可偏执一端。 相似文献
919.
920.
中国共产党历来十分重视党员干部的思想道德建设,在新时期,实践"三个代表"重要思想,加强党员干部的思想道德建设,最根本的是确立科学的世界观、正确的人生观和价值观,必须牢记党的根本宗旨,继承和发扬党的艰苦奋斗的优良传统和作风,严格执行党的纪律,严格自律. 相似文献