浅析志书的存史价值

地方志书是反映某一地方社会、政治、经济、文化等诸多方面的百科全书,其生存价值的最 大体现在于存史。存史价值具有特殊的功用,并能更好地服务于当代,有益于后世。存史 价值的独特性能更好地反映其地方民俗风情的特点。志书的存史价值必须要在深层次和 广泛度上下功夫,从而使志书更加鲜活、生动,便于更好地施惠于当代与后世,发挥其最大 的存史价值。     

王鸣盛的文献学思想及其实践

我国古代学者，向来重视对历史文献的整理与研究。清代，特别是乾嘉时代，是我国历史文献整理与研究的鼎盛时期；而生活在这一时代的王鸣盛，则是一位著名的文献学家。他以毕生的精力，从事文献的整理与研究，在理论上提出了诸多创见，在实践上撰成了《十七史商榷》这部史考名著，通考并遍评了十九史，对我国历史文献学的发展作出了重大贡献。     

书海十年艰辛路 留得佳作著竹帛——评唐代剑新著《王矗丘处机评传》

全真教是在宋辽金元之际，民族矛盾、阶级矛盾尖锐的特殊背景下产生的道教新派别，也是唐宋以来儒、释、道三教长期融合的产物。入元后，因缘际会，全真教得到广泛传播，盛极一时，与正一教平分秋色，成为道教的两大派别。时至今日，道教依然是正一、全真两派组成。全真教的兴衰对中国社会产生了深刻而久远的影响。王矗开创之功自不待言，丘处机发扬光大乃师全真思想之功，尤不可灭。王、丘师徒二人作为宗教领袖、道教思想家，无疑应在中国道教发展史上占有重要的一席之地。探讨王、丘二人的生平和思想，理应成为中国道教史乃至中国思想文化史研究的一项重要课题。     

沙漏

时光,重叠在一棵树上。旧枝叶团团如盖,新条从其上引申。时光在树上写史,上古的颜色才读毕,忽然看到当代的旧与新,往昔与现在,并不是敌对状态,它们在时光行程中互相辨认,以美为最后依归。     

"灵宝赤帝炼度五仙安灵镇神三炁天文"略考

道教以天书神授，创教立说，为维护其神仙信仰，使用符策云篆等神秘的符号来表达其宗教思想。今在成都出土的北宋刘六一娘墓中一组镇墓碑，向大家展示了道教神秘的文字与咒语。本文通过其与道经内容的对照比较，确定刘六一娘镇墓碑的出处与内容，进一步阐释镇墓碑中天书云篆的汉字译文，揭示道教为维护信仰而创造的神秘面纱，分析道教斋醮仪式与当时社会生活的相互关系，直观展示道教文化与民众生活的关联。     

新刊来裕恂《中国文学史》整理前言

萧山来裕恂撰于清末的《中国文学史》手稿，历经百年风雨，即将由岳麓书社正式出版。可以预期，这部文学史着的间世，对中国文学史学史的研究，将起到积极的推动作用。     

普希金阐释史：构建俄罗斯民族认同的中心

在哈贝马斯基于“交往理论”的共同体设想在欧盟宪法受挫后被证明是一种避视“权力”的存在的鸵鸟理论时，德国历史家温克勒出版了一本大部头历史著作——《德国走向西方的漫漫长路》，重提德国对于西方的抗拒与融入的历史过程，而这就牵涉到德国以“西方”为他者来构建自己的民族认同的文化政治学设计。     

张延俊《汉语被动式历时考察》序

这是一部从历时角度研究汉语被动式的著作.被动式的问题是汉语史研究中的热门话题.被动式作为汉语中的一种重要语法现象,它在语言内部同诸多语言现象有着极为密切的联系,在语言实践中又有着重要的应用价值.自汉代开始已有学者注意到被动句式的特点,此后续有发现,直到现今的科学的汉语史研究.汉语被动式发展的研究已经取得了众多的研究成果,延俊选取这一研究课题当须有足够的学术勇气,也是值得嘉许的.     

道教魂魄鬼神论

魂 魂晚生于魄大约一周左右。魂为血之精华，所以说魂从血来。心肝脾各生一魂（心生血，肝藏血，脾纯血），所以有“三魂”之说。肝藏血，主疏泻，因此魂藏于肝，主要功能为纯血。