闽中地区青水畲族乡传统村落文化基因提取与演变

地处福建中部的青水畲族乡有着漫长的历史和多元的文化底蕴,为探寻文化表象背后的演化规律,引入文化基因理论对其进行研究。首先对相关文献进行关键词筛查总结出基因表达路径,并根据其作用和存在形式分类,借鉴反转录的基因工程技术和景观基因提取方法,对青水乡进行基因提取和文化基因图谱建构。继而分析在三种突变、重组机制下其显性文化基因与隐性文化基因发生的转化及结果。最后解析传统村落演变过程与自然、人文因素的内在关系,挖掘其在现代化建设过程中暴露出的问题,以期为青水乡传统村落的保护与传承提供一定的理论支持。     

顺昌县特色森林康养产业规划方案及实践

森林康养作为森林旅游的升级业态,是生态文明的重要载体,正逐渐成为我国绿色经济发展的新动力。结合顺昌县资源概况和优势条件,依托顺昌县国有林场森林康养优越的发展基础、生态区位、产业集群、经济社会和市场需求,立足顺昌国有林场“山林深呼吸”康养理念,提出其特色森林康养产业规划思路,打造七台山、曲村、九龙山和武坊国有林场等森林康养基地,并对七台山和曲村森林康养基地的功能分区进行规划,同时进一步分析客源背景和目标客户类型,促进森林产业升级,加快推进顺昌生态文明建设。     

中国古代宗教管理体制源流初探

我国对宗教实施管理,是从佛教开始的。随着道教的勃兴,封建王朝对佛教、道教都陆续建立了相应的管理机构,时间大致在东晋南北朝。基督教自唐传入后,亦纳入政府管理,元朝还为之建立了专门的管理机构。明清对僧、道之管理,多沿唐以来之旧,皆领于礼部祠祭司。唐以后,我国的宗教管理体     

唐代服食风气述论

有唐一代,从封建帝王、达官显贵到文人学士热衷服食,蔚为风气。服食之风败坏了政风吏治,损害了国家经济,毒化了社会风气。唐代服食风气乃承魏晋南北朝之流风余韵,是统治阶级尊崇道教的结果,是社会上层精神追求的产物     

根艺"醉汉"徐谷青

钱塘江源头开化绽放着一朵根艺奇葩:中国·根艺美术博览园.这是世界上第一家以根艺为主题创建的生态文化公园,它以根艺、盆景、奇石、枯树为载体,浓缩了钱江源自然风光和浙皖赣三边风土人情,将根文化、佛教文化、道教文化、中华石文化、植物文化等传统文化融于一体.该园占地36亩,投资1.5亿元.……     

道教科仪中的公牍文体略论

道教科仪中,公牍文是神人沟通的重要途径,它是"以人间礼兼考合经教"所增益而成.道教科仪公牍文大致可分为盟誓类、章奏类和关牒类,其品种繁多,与现实公牍文具有很大程度的相关性,但又具有不同于现实的宗教特征.文辞简明质朴是道教科仪公牍文共同的语言特征.     

五台山英语语言景观标准化研究

五台山是著名的佛教圣地,拥有悠久的历史,每年接待众多的国内外游客。作为外宣材料的语言景观应准确地呈现其历史文化内涵,但目前景区特色类语言景观英译版本不规范,各类错误现象频发,难以实现语言景观的功能,更无法有效地传播中国传统文化。研究者通过实地调研,发现目前景区英语语言景观存在的问题,力求推出标准化版本从而推动公共文化场所的语言景观翻译逐步统一化、规范化,推动五台山传统文化的对外传播,促进五台山国际旅游业的发展,促进山西经济的发展。     

全环境育人下校园植物景观教育功能与实现路径

良好的校园环境对学生身心和认知发展有着潜移默化的教育功能,对学生创新和实践能力培养有着积极的引导,并提升他们形成积极的世界观、人生观和价值观。本文在全环境育人角度下,整合校园景观育人场所,发挥不同场域优势,服务于学科教学,探索情智和自然教育进课堂,将校园户外景观绿化作为学科教学的场所,尝试多维度打造全环境育人场所,总结归纳出校园景观的设计思路,并提出价值重构：融合学生行为培养、景观设计个性多元、推进体验式教育机制等。比较校园景观异同,发挥学校教师在户外活动中的育人优势,构建起“学科教学—学校管理—景观设计”育人体系：完善植物景观育人场所、根据不同年龄层次设计视觉效果、根据学科课程需求,增加景观使用功能,开发植物造景课程等,探寻出全环境育人下校园植物景观教育功能的实现路径。     

透视加速社会中的阅读景观

倍速化阅读、碎片化阅读与目标化阅读已成为加速社会中的现实景观,这种阅读的异化源自技术、情感与社会三个维度的综合作用：技术在为阅读赋能的同时也使得阅读变得功利化与浅表化,情感焦虑激励人们主动加入阅读的行列却也对其阅读方式与阅读内容进行规训,社会变迁的加速与生活步调的加速以一种更为隐蔽的力量让阅读沦为短暂快速的信息攫取方式。为尽快达成书香社会的建设目标,未来的阅读生态建设应朝着融合化、社交化与体验化的方向发展。     

道教和合思想：解决人与自然疏离的路径选择

人与自然的疏离早已成为普遍现象。这种普遍的生存状态与我们的道德价值观甚至社会伦理行为关系紧密。西方学者围绕人与自然疏离与否展开了激烈的讨论,形成了不同的生态伦理学派。这些理论帮助我们分析了人与自然疏离的原因并向我们展示了这种疏离所导致的结果,却没能提出解决这一问题的有效办法。中华道教基于“三元”和谐、“天人同构”等观念构建起来的和合思想,通过“修心养性”及“治身养生”的修持路径,巧妙地将其融入日常坐卧化解了当代人的“疏离”病苦。这些独特又丰富的和合遗产恰好是治愈人与自然疏离的妙药,值得我们深入发掘。